20250604《秦漢文化風景》目錄索引數位化完成

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20210903「語文辭典」2021.9.6（一）實施訂閱制

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剛處理完《中華秦文化辭典》辭目索引，接著整理《秦漢文化風景》。原本簡體轉換為「繁體」。

如有更新的版本或其他可以補充的新文獻，歡迎私訊或來信提醒。什麼是「秦漢人的富貴追求」？如果朋友們剛好也有《秦漢文化風景》的pdf，設定一下rmp，就馬上就可以馬上查詢。

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【《秦漢文化風景》後記】

以上文字是一些多數有別於嚴肅的學術論文的書寫產品的集合。有些可以比類於有的學者稱之為“隨筆”的文章。有些則不三不四，不容易歸人哪種文體之中。雖然文辭粗拙，但都是筆者學習秦漢史點滴心得的表述。其中體會往往片斷凌亂，顯得零碎不整齊。需要說明的是，筆者還有一些其他的文字與本書品味有類同之處，但是由於有些已經收人此前編集過的《古史性別研究叢稿》（北京，社會科學文獻出版社，2004）、《秦漢社會史論考》（北京，商務印書館，2006）、《千百年眼：皇權與吏治的歷史掃描》（長春，長春出版社，2008）、《秦漢聞人肖像》（北京，社會科學文獻出版社，2011）幾種書，不宜重複印行，所以只得讓它們分開了。

說來慚愧，在代前言《漢朝留給我們什麼》初刊時，竟然有將明人黎民表詩句錯斷的硬傷。收人本書的文字，因為對最初發表時內容甚至篇名都有調整和修訂，有的甚至是兩篇乃至多篇文章的合成，有些則一析為二，所以不宜於在各自篇後明確注出原刊於某某報刊。這裡按照本書篇次，列出最初發表時的形態，以待師友們批評。發表比較完整的研究結論的論文在這裡也列出來，是為了朋友們檢查和參考的方便。有的篇名是當時報刊編輯改定的，現在看來，也許還是筆者原擬的合理。發表時編輯朋友出於各種原因刪削的內容，筆者未必同意的，也有所恢復。本書中《居延“酒”事》和《邊塞軍人酒後“鬥傷”案例》來自一篇文章，這裡不重複列寫初刊時篇目。

《漢朝留給我們什麼》，《中國國家地理》，2005（5）；

《兩漢人的生活節奏》，《秦漢史論叢》第5輯（北京，法律出版社，1992）；《歷史節奏與文化節奏》，《歷史教學》，1996（6）；《歷史節奏與民族精神的時代風格》，《光明日報》，1995-10-30；《文化節奏的時代差別》，《學習時報》，2000-05-29；

《漢武帝時代的民族精神》，《學習時報》，2005-04-25；

《秦漢人的富貴追求》，《浙江社會科學》，2008（3）；

《“不貪富貴”：漢代社會意識的明智閃光》，《光明日報》，2010-07-20；

《盜墓現象的歷史文化考察》，《光明日報》，2000-04-14；《文化史視野中的盜墓故事》，《中華讀書報》，2000-09-13；《論秦漢盜墓及相關現象》，《追尋中華古代文明的蹤跡——李學勤先生學術活動五十年紀念文集》（上海，復旦大學出版社，2002）；

《中國歷代“官數”問題》，《東方》，2000（3）；《中國古代的“官數”》，《學習時報》，2005-01-03；

《漢代的少年官吏》，《黨校報》，1999-04-26；《兩漢的少年吏》，《文史》第51輯（北京，中華書局，2000）；

《中國古代的路權問題》，《文景》，總66期（2010年6月）；

《“領袖”的同義詞：以“魁”為中心的討論》，《文景》，總72期（2011年1月）；

《中國古代閱兵故事》，《新京報》，2009-09-17；

《“造反”的詞彙史》，《歷史學家茶座》，2008年第4輯（濟南，山東人民出版社，2008）；

《漢初梁國的文化風景》，《光明日報》，2008-01-13；

《長安：偉大的東方都市》，《學習時報》，2002-07-15；

《泰山：秦漢時期的文化制高點》，《光明日報》，2010-12-02；

《“沛憔”英雄的兩次崛起與漢王朝的興亡》，《安徽史學》，2011（1）；《文化節奏的區域差別》，《學習時報》，2000-03-13；

《方春蕃萌：秦漢文化的綠色背景》，《博覽群書》，2008（5）；

《中國古代農業、手工業和商業》，《中國歷史十五講》（北京，北京大學出版社，2003）；

《秦漢時期的女工商業主》，《中國文化研究》，2004年秋季卷；《秦漢時期的女企業家》，《中國投資》，2009（4）；

《“千古一陶朱”：范蠡兵戰與商戰的成功》，《河南科技大學學報》（社會科學版），2008（1）；《關於“范蠡之學”》，《光明日報》，2007-12-15；《漢代的“小學”》，《學習時報》，2007-06-11；

《漢代圖書收藏》，《學習時報》，2007-07-09；

《漢代民間的書籍流通》，《學習時報》，2007-10-08；

《漢代社會的識字率》，《學習時報》，2007-09-17；

《東漢的“學習型社會”》，《讀書》，2010（1）；

《從“處士”到“議士”：漢代民間知識人的參政路徑》，《河北學刊》，2007（5）；《論申屠蟠“絕跡於梁碭之間”——兼說漢代“處士”的文化表現與歷史形象》，《中州學刊》，2009（6）；

《漢代儒學的神學色彩》，《齊魯學刊》，2004（4）；

《秦漢“酒徒”散論》，《西北大學學報》（哲學社會科學版），2010（6）；

《試論居延“酒”“麴”簡：漢代河西社會生活的一個側面》，《簡帛研究》第3輯（南寧，廣西教育出版社，1998）；

《〈漢書〉下酒》，《光明日報》，2003-12-02；

《唐人歷史意識中的“文景之治”》，《中國社會科學院院報》，2004-09-14；《唐人歷史意識中的“文景之治”印象》，《人文雜誌》，2004（5）；

《流沙墜簡》，《學習時報》，2003-09-29；

《“肥瘠榮瘁”》，《讀書》，2001（10）。

秦漢時期距離今天已經歲月久遠。秦漢文化風景，因遙遠而朦朧微茫。

秦漢人有珍愛和保護歷史遺存的傳統。秦始皇擊滅六國，每占領一座國都，他都指令工匠將當地的王宮測量繪圖，然後在秦都咸陽北面的高地上一一照原樣複製。這樣，在咸陽宮的近旁，就形成了一個以各國宮殿復製品所構成的宮廷建築博物館。西漢皇宮收藏的歷史文物，有秦帝國的皇帝玉璽、漢高祖劉邦的斬白蛇劍等。漢武帝樂於收集各地珍奇異物，一一密藏在深宮中，實際上也造就了一座規模宏大的珍寶館。據《西京雜記》記載，漢武帝珍藏的寶物，有“入水不濡”的西域吉光裘、白玉瑪瑙製作的身毒國連環羈等。他在桂宮放置七寶床、雜寶桉、廁寶屏風、列寶帳，當時人於是稱桂宮為“四寶宮”。這座“四寶宮”，實際上可以看作具有文物價值的寶貴傢具的陳列館。

《晉書•張華傳》記載：“武庫火，（張）華懼因此變作，列兵固守，然後救之，故累代之寶及漢高斬蛇劍、王莽頭、孔子屐等盡焚焉。”因火災被焚毀的“累代之寶”，自然是秦漢人遺留給晉人的。所謂“孔子屐”、“王莽頭”等，無疑都是如此。

我們對秦漢文化風景的詳盡考察、真切理解和準確復原，應當繼承秦漢人的這種歷史意識和文化精神。當然，一個時代的社會文化面貌，不盡由宮室珍物反映。往往當時社會下層人們日常生活中的普通用物，也包含有重要的文化信息，也是研究者心中的“寶”。

筆者認為，普通人的物質生活和精神生活，構成社會歷史文化畫卷的主題。畫師筆端的色澤，將因對具體的底層生活的理解而生動。我願意和朋友們一起，為再現秦漢文化風景的絢麗和樸實而繼續努力。

感謝中國人民大學出版社賀耀敏、李艷輝、譚徐鋒等先生的鼓勵。感謝中國人民大學出版社王琬瑩為編輯此書付出的辛勞。她的細緻工作糾正了作者很多的疏誤。

感謝北京師範大學歷史學院曾磊、韓帥，北京大學歷史系孫聞博、李斯，中國人民大學國學院趙寵亮、崔建華、呂方、熊龍提供的種種幫助。

王子今

2011年1月1日

北京大有北里

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王子今：《秦漢文化風景》，北京：中國人民大學出版社，2012年1月。

ISBN：978-7-300-14646-1