十多年前開始，為了練習寫秦漢簡，我會找很多典籍百句的例句來練習，例如《老子》、《莊子》、《易經》…等。這是《莊子》其中一句，今天再用鋼筆寫一次。
「鷦鷯巢於深林不過一枝偃鼠飲河不過滿腹」
己巳夏至後一日 信良書
2025年6月20日 星期五
2025年6月14日 星期六
杜老師題字「印學知訊電子報」
杜老師題字「印學知訊電子報」
2000年曾經創辦「篆刻網」網站，也發行「篆刻網電子報」，介紹印人篆刻相關的文章，最底下也有放上自己的篆刻作品。高峰有近五千人訂閱。第一期（2000.8.8）→第五十期（2006.5.19）構想特別針對「印學」方面也發行電子報，所以請杜老師題字。可惜年代久遠，原始作品不知在何處？（小紙條），只剩下一個小小的電腦檔案。 第一期（2002.5.19）→第六期（2003.6.17）那一年杜忠誥老師在臺藝大授課，課堂上請老師書寫「印學知訊電子報」
20250614《山海經校注》條目索引數位化完成
20250614《山海經校注》條目索引數位化完成
知乎：https://zhuanlan.zhihu.com/p/1917303422694191802
【資料庫訂閱制】
20210903「語文辭典」2021.9.6（一）實施訂閱制
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【製作說明】
《山海經》的內容從來沒有讀過，無論是紙本或者網頁、電子書…。印象中只知道裡面有很多特殊造形的人獸、神怪…。好奇當中有多少神怪數量，近期想把索引整理起來，未來如果有空再查詢閱讀。以為不會花很多時間，處理之後才發現相當耗時。錯估形勢，以為幾天內就可以完成，結果用了超過二個禮拜的時間。
數位化的內容是「索引」9至76頁（實際頁碼是440至507），完成後依照排序再校正，當中錯誤需要修改的部份列在【修正備忘】。頁碼錯誤特別多，依照經驗判斷，可能還有很多錯誤沒有修正，如發現新的錯誤，勞煩告訴我們來修正。
以「條目」內容，加入「部件檢索」的功能，「右上角」有一個「部」圖示，點選後會跳頁至：「部件檢索-《山海經校注》專用版」，這功能對《山海經》完全不熟悉的人很有幫助（像筆者一樣）。以「單字」或「部件偏旁」來「亂槍打鳥」、「大海撈針」查詢內容。
例如，輸入「鳥」，下面就會列出《山海經》條目中有「鳥」的所有內容，在「複製模式」沒有勾選的情形下，點選文字就會讓畫面跳頁至資料庫中。（左上角有一個「▲」點選可以把鍵盤收起來）
除了以上的內容，筆者最有興趣的，其實是各種奇怪造形的神怪圖版。所以，同時也將書中的圖版整理起來，全部共有269種。資料庫中有神怪的條目（名稱）之外，又以凡例：「神」、「人」、「鳥」、「獸」、「蟲」、「魚」、「草」、「木」、「山」、「水」、「地域」、「國度」等十二種為基礎作為「標記」。這是筆者依照書中內容的描述逐一標注。例如359頁：有神，九首人面鳥身，名曰九鳳。因此「九鳳」就標注為「神,人,鳥」，在此要特別、特別說明，查詢時必須要遵照「凡例」順序，如果用「人,神,鳥」是無法查到對應的內容的。
當然，這樣的標注也不一定正確，內容如果沒讀熟，可能會遺漏某些神怪的屬性，多一種「標注」項目來查詢，也是不錯的。因為神怪、動物的名子都很特別，實在不容易記得。
如果想知道當中有多少「神」和「人」的圖版，請先選單切換至「標注」，然後輸入「神,人」，查詢後列出45筆，當中會摻雜「神,人,鳥」與「神,人,獸」等其他標注內容。這時候再「手動」換頁，逐一審視剔除。
最後要說，「《山海經校注》條目索引」與「《山海經校注》圖庫」兩個資料庫在「條目」欄可以點選切換。
很高興，「中魚丸成」（終於完成）這個資料庫！
「酷音輸入法」，連打「中魚丸成」…幸好有重讀校稿的習慣。
順手寫一個印稿記錄一下！
※索引頁頁碼+416就等於實際頁碼，例如：索引頁的第九頁等於實際的四二五頁（9+416＝425）
《山海經校注》條目索引
字列 4418
缺字 0
總字列 4418
《山海經校注》圖版
字列 269
缺字 0
總字列 269
【修正備忘：字頭】
原本 修改後
虚 虛
黄 黃
户 戶
胜 勝
𦯄 茆
[山𢻺] 峳
録 錄
孼 孽
枏 柟
【修正備忘：頁碼】
索引頁頁碼 原始 修改
12 女媧之腸 16/326 16/328
13 犬戍(人) 17/495 12/273
14 毛民 17/484 17/358
18 四鳥 14/312 15/312
20 老童 16/233 16/333
21 共工 18/327 16/327
22 夸父 3/94 4/94
23 羽郊 18/359 18/395
24 赤水 15/331 16/331
31 昆吾 16/320 15/320
31 昆侖之丘 16/466 16/344
32 金 1/22 2/22
34 河 5/17 5/137
35 南海 10/287 13/287
37 柳 5/187 6/188
37 禺槀之山 1/22 2/22
39 洛(上洛) 13/385 13/288
39 洛 15/121 5/121
40 宣余之水 5/193 5/148
41 神(人面獸身載絡) 4/122 5/122
41 桂林八樹 10/258 10/238
45 涇水 8/286 13/286
46 琅玕 16/355 17/355
46 蚩尤 14/360 17/360
47 𦱌草 5/179 6/179
51 𡹤狗 18/520 15/326
53 䟣踢 15/209 15/309
54 稌 5/186 6/186
55 敦與之山 8/85 3/85
64 蝡蛇 18/508 10/248
69 𩣡馬 8/73 3/73
70 𪊨 35/217 8/217
74 鐵 6/135 5/135
【使用說明】
暫時以網址進入使用，未來會加入「引得市」選單中
「《山海經校注》條目索引資料庫」網址：
https://www.mebag.com/index/shanhaijing_xiaozhu/list.asp
「《山海經校注》圖版資料庫」網址：
https://www.mebag.com/index/shanhaijing_xiaozhutu/list.asp
【《山海經校注》卷起訖頁碼】
起 迄
山海經第一 1 18
山海經第二 19 59
山海經第三 60 91
山海經第四 92 107
山海經第五 108 170
山海經第六 171 190
山海經第七 191 207
山海經第八 208 223
山海經第九 224 236
山海經第十 237 250
山海經第十一 251 265
山海經第十二 266 281
山海經第十三 282 288
山海經第十四 289 308
山海經第十五 309 326
山海經第十六 327 352
山海經第十七 353 370
山海經第十八 371 397
【《山海經校注》凡例】
一、本索引收錄袁珂先生校注的《山海經》中所有的神、人、鳥、獸、蟲、魚、草、木、山、水、地域、國度等的名稱。
二、凡同物異名或同物簡稱，例如：“燭龍”又名“燭陰”、“帝舜”簡稱“舜”等，本索引均分別列為條目，不作歸併。
三、凡同名異物，顯然可辨者，則分別列目，並於條目下酌加簡注。
例如“蠻蠻”，見於《西次三經》者為鳥，見於《西次四經》者為獸，因分別列目，而於目下註明“烏”“獸”，以示區別。
四、本索引條目按各條首字筆畫排列，筆畫多少按新字形計算（參見《辭源》修訂本第四冊後附《新舊字形對照表》筆畫相同者，按起筆筆形一、丨、丿、丶、乛順序排列。若首字相同，則依第二字定其次序，其餘類推。條目之後依次列出該目所在《山海經》的卷數和本書頁碼，斜線前為卷數，後為頁數，例如：
大人之國 14/393
17/481
即“大人之國”分別見於第14卷393頁和第17卷481頁
※有誤，正確應該是：
大人之國 14/292
17/355
【《山海經校注》出版說明】
《山海經》包括《山經》五卷、《海經》十三卷，共十八卷，是研究我國上古社會的重要文獻，其中保存的有關我國上古時代民族、宗教、神話、歷史、地理、醫藥、生物、礦產等諸多方面的豐富資料，歷來為國內外學者所重視並取資。但由於《山海經》記載雜亂疏略，加以流傳日久，訛脫嚴重，因此要對它所記載的內容加以全面清理，實非易事。
袁珂先生的《山海經校注》正是系統研究《山海經》的重要注疏。其中，《海經新釋》作於一九六三年，而《山經柬釋》則於一九七八年匆忙增補，內容相對簡略，與《海經新釋》相比分量畸輕畸重，殊不相稱。因此，在該書出版十年之後，袁珂先生乃重採舊注，間附新意，加以增補，將全書校訂，是為《山海經校注》增補修訂之本。今本更依據袁珂先生生前對增補修訂本之再修訂而成。
古本《山海經》有圖，但今已不存，我們現在看到的圖，都是後人所補畫。這些圖構想奇譎，生動活潑，頗富情趣，我們特選取了二百六十九幅插在本書文字之間，以供讀者欣賞。
《山海經校注》自出版以來在海內外產生了廣泛而深遠的影響，先後有日本和法國等國著名學者引用此書多處，國內研究《楚辭》與神話的著名學者蕭兵先生在其著作《楚辭與神話》《楚辭新探》等著作中也屢次引用該書。三十餘年來，其對研究《山海經》及古代中國社會文化的學術貢獻日久彌新，有鑑於此，我們隆重推介重版這一經典著作。
二〇一四年一月
【《山海經校注》增補修訂版前言】
《山海經校注》於一九八〇年在上海古籍出版社出版，迄今已逾十年，而其草創，則已將近三十年了◦出版以後，在國內外產生了一定的影響。舉其要者，約有以下數端。一、一九八一年三月，日本東京慶應義塾大學伊藤清司教授率領研究生來成都訪問，我和他們在錦江賓館晤見，研究生們人手一册新從上海購到的《山海經校注》，請我題詞留念，教授说這是他指定他們必讀的研究中國神話的參考書。二、一九八四年四月，法國雷米•馬蒂厄博士寄贈給我一部煌煌兩巨册的他的大著《山海經譯注》，內容豐博詳贍，諸家倶有徵引，尋檢書後索引，知博士採用拙著《校注》處，亦有六十餘處之多。三、同年九月，四川省哲學社會科學科學研究成果首届評獎，本書榮獲一等獎。四、臺灣和大陸，本是同氣相連，雖因政治關係暫處睽隔，臺灣文化界對大陸文化却是十分重視，拙著各書在臺灣多有翻印，特别是《校注》，據一九九一年十月臺灣《國文天地》雜誌報導：「臺北在七十年(一九八一年)下半年，即有兩家出版社相繼翻印。」五、「五四」以來(特别是建國以後)，古籍整理，蔚然成風，多數經典著作，其校注與翻譯，俱不乏重複之本，而惟《山海經》的譯注，尚付闕如。本書從神話角度對《山海經》作了初步重新整理，輕裝一册，便利學者，故書出以來，頗爲史學及神話界學人樂於研究引用◦例如以研究《楚辭》與神話名家的蕭兵先生，即在他的大著《楚辭與神話》、《楚辭新探》、《中國文化的精英》、《楚辭的文化破譯》諸書中，累次引用本書經文及舊注(間亦採納拙說)，但標頁碼，初注以後不再重注。
由於受到文化學術界的重視，我對於這部草創的謭陋之作，也常揣揣不安，深恐疏漏與失誤之處過多，貽誤後學◦但這種情况總是難於避免的，仔細檢點起來，約有二端。一是經文本身，由於校對及工作未精，還偶有脫文、誤字和標點失當之處。如原書一四三頁，「苦山……其上有木焉，名曰黃棘，黃華而員葉，服之不字」，「員葉」下脫「其實如蘭」四字。這是脫文。又如一〇三頁，「犲山……其獸焉，其狀如夸父而彘毛」，「其獸」當爲「有獸」；二二七頁，「廆山……其陰有谷焉，名曰雚谷」，「其陰」當作「其西」。這是誤字。又如一七四頁，「毛用一雄雞祈，瘗用一珪」，當作「毛用一雄雞祈瘗，用一珪」。這是標點失當之處。凡此之比，尚能舉出若干。二是注文，亦或時有疏誤。最大的使我感到難安者，是本書「柬釋」部分，乃後來增出，過於簡略，與「新釋」分量，畸輕畸重懸殊，極不相稱。爲彌補這一部分的疏漏，尚須增加一些注釋。因又酌採舊注，間附新意，作了適當的補充。再有整個注文，亦或偶有失妥或當充實之處，亦須加以修訂。如二五二頁「大人國在其北，爲人大，坐而削船」，初用郝懿行說：「削讀若稍，削船謂操舟也。」後採青年學者曹必文說，以「削船」爲「削治其船」，義乃較勝。又如二六三頁，「雨師妾在其北」，引郝疏云：「雨師妾蓋亦國名，即如《王會篇》有姑妹國矣。」我在按語中除贊同其說外，又加訂正語云：「至郝所謂《王會篇》有姑妹國，則當係姑蔑國之譌。」凡此瑣屑，亦有多處訂補。
諸所發現疏誤之處，恒隨時以紅圓珠筆記在初版《校注》頁端或近旁，積久漸多。出版十年期滿，收回版權，想出一個增補修訂的新的本子，以救此書的闕失。經過我和幾家出版社磋商，書稿終於給了就近的巴蜀書社，總算了却近二三年來的一樁心願。以巴蜀書社的出版條件和一向嚴謹的工作作風，我相信新出版的此書，在紙張、印刷、校對質量各方面，是會大致不負所望的。本書過去曾經三次印刷，現在第四次又將以新的面貌和讀者見面了，希望能取得成功。
袁珂
一九九一年十月於成都
【《山海經校注》序】
吾國古籍，瓌偉瑰奇之最者，莫《山海經》若。《山海經》匪特史地之權輿，乃亦神話之淵府。以歷時久遠，編簡失次，字譌句挩，向稱難讀。其中《海經》部分，保存神話之資料最夥，除《楚辭．天問》，他書均莫與京，爲研究神話之入門，而錯簡譌文亦倍於前，難讀尤甚。舊來注此書者，有晉郭璞，明王崇慶，清吳任臣、汪紱、畢沅、郝懿行諸家。然郭尚虚玄，王病迂膚，吳閎博而曼衍，汪小成而疏略，畢目光所矚，耑在山川古今異同。
惟郝通才卓識，多所發明，後來居上，冠於諸家。然猶不免以人事現象釋神話，混神話於歷史，鑿枘難通，心悲之自都而下逸今百六十年、雖有如魯迅、聞一多、沈雁冰諸前輩力開神話研究之蹊、於豐草長林之途，斬除荆榛，貢其碩果，然耑以神話觀點釋兹經以通其本恉、粲其光華者，乃仍繼響無聞。余也不敏，生當盛世，比年究心神話，鑽研兹經，亦輒有所獲。乃取此經之《海經》部分，於舊注基礎上，略加詮解，謂之「新釋」。引類排比，創通其義者凡百餘事；棄其糟粕，取其菁華，亦「溫故而知新」之意云耳，非敢以「新」榜也。至於文字校勘，亦稍稍及之，仍採舊說，并參己見。所用底本，則以通行之儀徵阮氏瑯環仙館刻郝懿行《山海經箋疏》爲之，重郝疏故也。於舊注則郭氏全錄，以其古而無多；郝疏則存其強半，以其近而精當。其餘諸家，間亦刺取一二，庶期母流宂濫。又諸家引書、毎有舉書名遺篇目或學篇目略書名者、亦均査明注入。力偶不逮仍付闕如。陶潛《讀山海經》詩云「精衛銜微木、將以境滄海。」又云「夸父誕宏志、乃與日競走。」兹經之汪洋宏肆、有如海日余之爲是書也、亦填海逐日之倫乎？雖然、余之不逮於精衛與夸父者又且遠矣。
幸邦人君子，發其愚蒙，明以教之！是爲序。公元一九六三年二月袁珂於成都。
四害既除，新猷是始，舉國欣欣，方將遠翔。余亦董理舊業，以應時需。是書既蒙接受，將付鉛鐫矣，主事者又以《山經》之釋囑命於余。以爲兹經瓌偉，將合《山》、《海》，始成全璧。而余於地理動植之學，素少究心，謝不敏者，亦已再矣。终囑將《山經》校點，合刊以行。余思《山經》譌挩，不下《海經》，既作校點，終當有言，盍如并文字而柬釋之，使讀者能略窺其要。因勉爲其難，齧此肯繁，而有《山經柬釋》之作。亦惟擇取舊注，去其枝蔓，期以簡明；間附己見，亦偏於神話，使與《海經》之釋，互爲照應。諸篇所載祀神典禮及祭物，舊注無釋或注釋含混者，亦略加疏理，稍爲發明。而於山川考證，則除有關神話者，均一概從略，非惟藏拙，亦庶符作書之本旨也。自夏徂秋，揮汗命筆，敢云逸豫，居然成書。自惟譾陋，聊備参考大雅之作、誠望來哲一九七八年八月二十七日珂又記。
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2025年6月6日 星期五
20250606《里耶秦簡文字研究》目錄索引數位化完成
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「第二章」，對「筆畫」有詳細的分類與分析，目錄詳細整理，想特別查詢或仔細閱讀都很方便。輸入「t」查詢會列出17種分類（圖形字）。
字列 288
缺字 2
總字列 290
圖形字代號：t054
【修正備忘】
133頁，原「帶」上半，改「𠦜一」（缺字編號：s001-101）
【使用說明】
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「《里耶秦簡文字研究》目錄索引資料庫」網址：
https://www.mebag.com/index/liyeqinjian_wenziyanjiu/list.asp
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2025年6月4日 星期三
20250605「努力加餐飯」草稿
20250605「努力加餐飯」草稿
知乎：https://zhuanlan.zhihu.com/p/1913955256292861808
【開場白】
我們經常督促自己或勉勵別人要「…努力…」，你知道「努」其實是後起字嗎？清人書法中才有字例。
原始字是「怒」或「弩」為主，所以如果你要創作寫字或刻章排印，「努」字並沒有篆形可用，要以「怒」或「弩」二字取一。
【說明】
不知怎麼，這二天寫起這段內容，在五個字之中以秦文字安排起來。「餐」為後起字，「湌」漢簡有字例。「力」和「加」重複出現「力」，「湌」和「飯」則有「食」。
「湌」的三點水，是原本「水」形，也可以作為「力」重複的重文符號，「食」重複出現，也可以二字共用一形。「古詩內容」在當代創作，所以「印式」可以用「飯匙」作為邊欄，飯匙表面會有突起的顆粒，也像「米粒」一樣，放在印面中也多些變化造形。
總之，「努力加餐飯」這句話很多層面可以設計與安排，不論從文字學或者視覺造形上，知道有更多素材與知識可以用，就會很好玩、很有趣，這就是創作。
古詩十九首之第一首【行行重行行】
行行重行行，與君生別離，
相去萬餘里，各在天一涯。
道路阻且長，會面安可知。
胡馬依北風，越鳥巢南枝。
相去日已遠，衣帶日已緩。
浮雲蔽白日，遊子不顧反。
思君令人老，歲月忽已晚，
棄捐勿復道，努力加餐飯。
【補記】
查了內容，6.5今天寫一次內容，通假如下。
【通假說明】
「涯」以「崖」通
「阻」取「漢簡例
「游」即「遊」
「晚」以「免」通
「努」以「弩」通
【閒聊】
你問：怎麼知道哪些有字？哪些沒字？
我答：查字典、問老師！
你問：沒有字典、老師沒說過…
我答：找更多字典、問更多老師問或者上網查詢專業的資料庫。
【延伸閱讀】
「漢語多功能字庫」網址：https://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/lexi-mf/
20250604《秦漢文化風景》目錄索引數位化完成
20250604《秦漢文化風景》目錄索引數位化完成
知乎：https://zhuanlan.zhihu.com/p/1913738721636881033
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【製作說明】
剛處理完《中華秦文化辭典》辭目索引，接著整理《秦漢文化風景》。原本簡體轉換為「繁體」。
如有更新的版本或其他可以補充的新文獻，歡迎私訊或來信提醒。什麼是「秦漢人的富貴追求」？如果朋友們剛好也有《秦漢文化風景》的pdf，設定一下rmp，就馬上就可以馬上查詢。
字列 82
缺字 0
總字列 82
【《秦漢文化風景》後記】
以上文字是一些多數有別於嚴肅的學術論文的書寫產品的集合。有些可以比類於有的學者稱之為“隨筆”的文章。有些則不三不四，不容易歸人哪種文體之中。雖然文辭粗拙，但都是筆者學習秦漢史點滴心得的表述。其中體會往往片斷凌亂，顯得零碎不整齊。需要說明的是，筆者還有一些其他的文字與本書品味有類同之處，但是由於有些已經收人此前編集過的《古史性別研究叢稿》（北京，社會科學文獻出版社，2004）、《秦漢社會史論考》（北京，商務印書館，2006）、《千百年眼：皇權與吏治的歷史掃描》（長春，長春出版社，2008）、《秦漢聞人肖像》（北京，社會科學文獻出版社，2011）幾種書，不宜重複印行，所以只得讓它們分開了。
說來慚愧，在代前言《漢朝留給我們什麼》初刊時，竟然有將明人黎民表詩句錯斷的硬傷。收人本書的文字，因為對最初發表時內容甚至篇名都有調整和修訂，有的甚至是兩篇乃至多篇文章的合成，有些則一析為二，所以不宜於在各自篇後明確注出原刊於某某報刊。這裡按照本書篇次，列出最初發表時的形態，以待師友們批評。發表比較完整的研究結論的論文在這裡也列出來，是為了朋友們檢查和參考的方便。有的篇名是當時報刊編輯改定的，現在看來，也許還是筆者原擬的合理。發表時編輯朋友出於各種原因刪削的內容，筆者未必同意的，也有所恢復。本書中《居延“酒”事》和《邊塞軍人酒後“鬥傷”案例》來自一篇文章，這裡不重複列寫初刊時篇目。
《漢朝留給我們什麼》，《中國國家地理》，2005（5）；
《兩漢人的生活節奏》，《秦漢史論叢》第5輯（北京，法律出版社，1992）；《歷史節奏與文化節奏》，《歷史教學》，1996（6）；《歷史節奏與民族精神的時代風格》，《光明日報》，1995-10-30；《文化節奏的時代差別》，《學習時報》，2000-05-29；
《漢武帝時代的民族精神》，《學習時報》，2005-04-25；
《秦漢人的富貴追求》，《浙江社會科學》，2008（3）；
《“不貪富貴”：漢代社會意識的明智閃光》，《光明日報》，2010-07-20；
《盜墓現象的歷史文化考察》，《光明日報》，2000-04-14；《文化史視野中的盜墓故事》，《中華讀書報》，2000-09-13；《論秦漢盜墓及相關現象》，《追尋中華古代文明的蹤跡——李學勤先生學術活動五十年紀念文集》（上海，復旦大學出版社，2002）；
《中國歷代“官數”問題》，《東方》，2000（3）；《中國古代的“官數”》，《學習時報》，2005-01-03；
《漢代的少年官吏》，《黨校報》，1999-04-26；《兩漢的少年吏》，《文史》第51輯（北京，中華書局，2000）；
《中國古代的路權問題》，《文景》，總66期（2010年6月）；
《“領袖”的同義詞：以“魁”為中心的討論》，《文景》，總72期（2011年1月）；
《中國古代閱兵故事》，《新京報》，2009-09-17；
《“造反”的詞彙史》，《歷史學家茶座》，2008年第4輯（濟南，山東人民出版社，2008）；
《漢初梁國的文化風景》，《光明日報》，2008-01-13；
《長安：偉大的東方都市》，《學習時報》，2002-07-15；
《泰山：秦漢時期的文化制高點》，《光明日報》，2010-12-02；
《“沛憔”英雄的兩次崛起與漢王朝的興亡》，《安徽史學》，2011（1）；《文化節奏的區域差別》，《學習時報》，2000-03-13；
《方春蕃萌：秦漢文化的綠色背景》，《博覽群書》，2008（5）；
《中國古代農業、手工業和商業》，《中國歷史十五講》（北京，北京大學出版社，2003）；
《秦漢時期的女工商業主》，《中國文化研究》，2004年秋季卷；《秦漢時期的女企業家》，《中國投資》，2009（4）；
《“千古一陶朱”：范蠡兵戰與商戰的成功》，《河南科技大學學報》（社會科學版），2008（1）；《關於“范蠡之學”》，《光明日報》，2007-12-15；《漢代的“小學”》，《學習時報》，2007-06-11；
《漢代圖書收藏》，《學習時報》，2007-07-09；
《漢代民間的書籍流通》，《學習時報》，2007-10-08；
《漢代社會的識字率》，《學習時報》，2007-09-17；
《東漢的“學習型社會”》，《讀書》，2010（1）；
《從“處士”到“議士”：漢代民間知識人的參政路徑》，《河北學刊》，2007（5）；《論申屠蟠“絕跡於梁碭之間”——兼說漢代“處士”的文化表現與歷史形象》，《中州學刊》，2009（6）；
《漢代儒學的神學色彩》，《齊魯學刊》，2004（4）；
《秦漢“酒徒”散論》，《西北大學學報》（哲學社會科學版），2010（6）；
《試論居延“酒”“麴”簡：漢代河西社會生活的一個側面》，《簡帛研究》第3輯（南寧，廣西教育出版社，1998）；
《〈漢書〉下酒》，《光明日報》，2003-12-02；
《唐人歷史意識中的“文景之治”》，《中國社會科學院院報》，2004-09-14；《唐人歷史意識中的“文景之治”印象》，《人文雜誌》，2004（5）；
《流沙墜簡》，《學習時報》，2003-09-29；
《“肥瘠榮瘁”》，《讀書》，2001（10）。
秦漢時期距離今天已經歲月久遠。秦漢文化風景，因遙遠而朦朧微茫。
秦漢人有珍愛和保護歷史遺存的傳統。秦始皇擊滅六國，每占領一座國都，他都指令工匠將當地的王宮測量繪圖，然後在秦都咸陽北面的高地上一一照原樣複製。這樣，在咸陽宮的近旁，就形成了一個以各國宮殿復製品所構成的宮廷建築博物館。西漢皇宮收藏的歷史文物，有秦帝國的皇帝玉璽、漢高祖劉邦的斬白蛇劍等。漢武帝樂於收集各地珍奇異物，一一密藏在深宮中，實際上也造就了一座規模宏大的珍寶館。據《西京雜記》記載，漢武帝珍藏的寶物，有“入水不濡”的西域吉光裘、白玉瑪瑙製作的身毒國連環羈等。他在桂宮放置七寶床、雜寶桉、廁寶屏風、列寶帳，當時人於是稱桂宮為“四寶宮”。這座“四寶宮”，實際上可以看作具有文物價值的寶貴傢具的陳列館。
《晉書•張華傳》記載：“武庫火，（張）華懼因此變作，列兵固守，然後救之，故累代之寶及漢高斬蛇劍、王莽頭、孔子屐等盡焚焉。”因火災被焚毀的“累代之寶”，自然是秦漢人遺留給晉人的。所謂“孔子屐”、“王莽頭”等，無疑都是如此。
我們對秦漢文化風景的詳盡考察、真切理解和準確復原，應當繼承秦漢人的這種歷史意識和文化精神。當然，一個時代的社會文化面貌，不盡由宮室珍物反映。往往當時社會下層人們日常生活中的普通用物，也包含有重要的文化信息，也是研究者心中的“寶”。
筆者認為，普通人的物質生活和精神生活，構成社會歷史文化畫卷的主題。畫師筆端的色澤，將因對具體的底層生活的理解而生動。我願意和朋友們一起，為再現秦漢文化風景的絢麗和樸實而繼續努力。
感謝中國人民大學出版社賀耀敏、李艷輝、譚徐鋒等先生的鼓勵。感謝中國人民大學出版社王琬瑩為編輯此書付出的辛勞。她的細緻工作糾正了作者很多的疏誤。
感謝北京師範大學歷史學院曾磊、韓帥，北京大學歷史系孫聞博、李斯，中國人民大學國學院趙寵亮、崔建華、呂方、熊龍提供的種種幫助。
王子今
2011年1月1日
北京大有北里
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如有更新的版本或其他可以補充的新文獻，歡迎私訊或來信提醒。什麼是「漢代的達人」？如果朋友們剛好也有《秦漢稱謂研究》的pdf，設定一下rmp，就馬上就可以馬上查詢。
字列 334
缺字 0
總字列 334
【《秦漢稱謂研究》序】
子今兄的《秦漢稱謂研究》就要出版了，囑我作序，真使我惶恐之至。我一再推卻不敢置喙，但又不敢違逆老兄之盛情、真情，只好領命。
皇皇數十萬字的巨著，拜讀下來，著實受益不淺。這個選題，以愚之見，應該屬於社會文化史的研究範疇。稱謂，雖說只是對特定事物的稱呼、命名，是個符號，原本不必承載太多的含義，但人們對任何事物的命名，無例外地都是從某種心理出發的，一定是有某種心理慾念之寄託，反映著人們的社會觀念，於是，稱謂就成為社會文化研究的一個窗口。也可以說，對某一特定時期社會稱謂的研究，是認識該時期社會面貌的一個特殊角度。選擇秦漢時期的稱謂問題作為研究對象，證明了子今兄的學術眼光，在秦漢史學界又是一件開風氣的壯舉了。
多年前，我在學習先秦思想史的過程中，注意過“君子”與“小人”這對稱謂概念的變化，就感覺到了稱謂變化所承載的歷史意義。在西周，或者籠統地說春秋中期之前，“君子”與“小人”基本上還是一對表示人的身份，或者是表示社會階層劃分的概念或稱謂，而到了春秋中期之後則出現了新的含義。之前，君子無例外地都是指在上位的人，是社會的統治者，是上層人士，而與之相對的小人，則是指處於社會底層的基本民眾。如《尚書•元逸》曰：“君子所，其無逸，先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依。”君子處上位而理政，不能貪圖安逸，看一看農事耕稼的辛苦勞作，就知道老百姓的艱辛了。在這裡，君子和小人是用來稱謂居於不同地位的人群的，而絲毫沒有包含道德評價的意義。而到了春秋中期之後，情況則發生了變化，這對概念在不少地方的使用，都包含了道德評價的意義。《左傳.昭公八年》叔向曰：“君子之言，信而有徵，故怨遠於其身。小人之言，偺而無徵，故怨咎及之。”《論語•雍也》篇：“女為君子儒，無為小人儒。”《論語•為政》篇，子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”這些語境中的君子與小人，顯然已經不是人的階層劃分，而是有道德情操的高下之別了。君子、小人稱謂含義的變化，反映了春秋中期之後，僅靠血統而繼承君子之位的貴族制的瓦解，而統治者地位的維持則需要依賴於德才的因素，因之就提出了對處於君子地位的人的道德才能素質方面的要求。久而久之，這類人需要有這樣的素質，就變成了只有具備這樣的道德才能素質才是“君子”。於是，君子就開始用來稱謂那些德行純美、志趣高潔的人群了。君子稱謂的含義變了，與之相對的小人，也獲得了反向的意義內涵。春秋戰國時期處在社會的轉型期，君子小人稱謂內涵也表現得較為複雜，新的含義已經產生，舊的用法依然存在，君子稱謂的所指，需要聯繫具體的語言環境進行分析。而到了兩漢時期，當貴族制向官僚制過渡的社會轉型完成之後，君子、小人作為區別不同道德向度的人的用法基本確立並穩定下來，原來指稱不同社會階層的稱謂意義基本消失。所以，在兩漢文獻中，我們看到，所謂君子，就完全是指具有高尚道德修養的人群了，並且多與“賢人”並列使用。譬如在《漢書》中，“是以賢人君子，肝腦涂中原，膏液潤野草而不辭也”（《司馬相如傳》）；“賢人君子，亦聖王之所以易海內也”（《王褒傳》）；“賢人君子詩賦之正也”(《楊雄傳》）；“吏民向於教化，興於行誼，可謂賢人君子矣”（《循吏傳》），這樣的例子非常多見。君子與賢人比肩，或直接等同於賢人了。
君子與小人稱謂之演變只是一個例子。其實，所有具體稱謂的產生，都是有其特定的情景和思想內涵的。子今兄大著中分析到的百餘種稱謂，無不如是。而且，大著中關於諸種稱謂的分析，也都被納人了一種社會或文化的分析框架之中去考察，這從該著的目錄中便可窺知。如關於皇帝、黔首、主公、糞土臣、寒吏、賤子、小上造、小女子、小兒、豎子等稱謂，被納人“稱謂與等級秩序”的分析框架；關於小子軍、津卒、津史、車父、就人、酒人、郎、小兒醫等稱謂，被納入“稱謂與職業身份”的分析框架；偏妻、下妻、叚大母、卒妻、嬰兒、嬰女等稱謂，被納人“稱謂與家庭結構”的分析框架：少年、惡少年、客、亡人、海賊、明府、魁、渠率、處士、街卒、校士等稱謂，被納人“稱謂與行政控制”的分析框架；力士、女巫、歌人、歌兒、歌童、酒徒、幻人、神童、學童、達人等稱謂，被納人“稱謂與社會風尚”的分析框架，等等。各種稱謂都被納人一定的社會範疇進行分析，這樣稱謂問題就不再是一種散見的孤立的社會現象，而成為一種社會形態和社會文化的要素或構件，秦漢稱謂研究也就成為一個真正的秦漢社會研究，具有了整體性的意義。
在秦漢史研究中，子今兄做過不少開拓性的研究，如秦漢交通史研究、秦漢區域文化研究、秦漢生態環境研究、秦漢邊疆與民族問題研究等等，這次出版的《秦漢稱謂研究》可謂又一新的開拓。子今兄對當代秦漢史研究的貢獻，使整個秦漢史學界都受到激勵和鼓舞。力有不逮，我這個序文難以把這本大著之精華準確地揭示出來。大著的真正價值，還是由讀考自己去品味吧！
子今兄學問好，為人更好，在他周圍總是圍著一大幫可以一起大口喝酒、大碗吃麵、交往過心、相互牽掛的朋友。年齡相仿的喊他老兄，年輕一些的喊他子老，而且，無論大小，都可以和他開開玩笑。這是個人緣特別好的人。他當會長這些年，秦漢史研究會特別活躍，每年都有幾次會議，既討論些問題，又加強了聯繫。這些年國內秦漢史研究的活躍，是與子今兄這個會長的親和力分不開的。他這次約我寫序，也是他的謙和個性的一個證明。
我個人跨入秦漢史學界很晚，在1999年8月的昆明會議上，才和子今兄相識，當年的11月又一起去台灣參加中國文化大學的簡帛研究會議，此後就一直聯繫不斷。當時，子今兄在中央黨校任教，而他卻區別於一般的黨校人，使人很容易接近，所以，自從相識之後，就變成了朋友。他是學術圈子中有名的高產作家，幾乎每年都有新著問世。每逢接到他惠賜的新著，我都會感慨一番，老兄也是年過花甲的人了，不知哪來那麼大的精力。他的會議多，講學多，酒場多，朋友唱和多，而偏偏也是他的成果最多。對於他，朋友圈子中人既有尊崇，也頗艷羡，對他的勤奮和精力多有不解。其實，甘苦若何，也只有他自己知道。我想，即使真的天才，要做出過人的成就，除了非同尋常的學識和功力，沒有精力的付出，大概也是不可能的。所以，子今兄的治學，也是做得很辛苦的。他大概是我所認識的人中，最勤奮的一個了。
作為朋友，我們期望不斷地讀到子今兄的宏文新著，但更希望他健康長壽，以他的智慧和功力，為國內秦漢史研究的發展，存留一個不竭的動力。
是為序。
李振宏
2014年2月26日於開封
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2025年6月3日 星期二
20250602秦簡文字「將進酒」
20250602秦簡文字「將進酒」
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【說明】
大家好，我是不會彈「鋼琴」的鋼「秦」家（用鋼筆寫秦簡的專家）。昨天YT上看到歌手「李竺芯」的「將進酒」，很好聽，想起以前在秦簡教學中也有寫過。硬碟已經查不到檔案，可能是在更早的舊硬碟中？
用「引得市」查一下相關的通假用字，排版底稿，就開始寫了。「丘」字，上端二人相背的形寫的不夠精確，下次要特別注意。
端午節之後高雄就一直下雨，現在還在下，下很大啊～
【補記】
「final cut pro」一段時間沒開來用，有點生疏，編輯界面很多東西都看不到了，滑鼠滾輪放大縮小的功能也不見，剪接影片起來很不順暢…。
【釋文】
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且爲樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生。將進酒，君莫停。
與君歌一曲，請君爲我側耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢？徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘。
呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
【通假用字說明】
「暮」以「莫」通假
「烹」以「享」通假
「飲」即「㱃」
「岑」作「今山」形
「側」以「則」通假
「饌」以「巽」通假
「醒」以「斯」通假
「寂」以「肅」通假
「寞」以「幕」通假
「惟」以「唯」通假
「宴」以「晏」通假
「恣」以「次」通假
「謔」以「虐」通假
「沽」以「古」通假
「花」即「華」
「呼」以「乎」通假
「換」以「奐」通假
「爾」取「壐」上半形
「愁」以「秋」通假
【影音紀錄】
【20250603秦簡文字「將進酒」】
【延伸閱讀】
【將進酒】- 李白｜LIVE SESSION BY 李竺芯與舊愛新歡｜匠稿 Music Cover
https://youtu.be/SdKtEP9SA80?si=CiyG-s7ij_-Hyxrj
【20241008鋼筆寫秦文字「楓橋夜泊」】 https://www.bilibili.com/video/BV1rz2WY4EEQ/?share_source=copy_web&vd_source=a992972ed37eff21d4a0c8db360abda8
20230927《李白‧月下獨酌》秦簡文字
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《秦始皇寫給你的一封信》
2025年6月2日 星期一
20250602除郵人簡〈里耶秦簡8-157〉正背數位摹本
20250602除郵人簡〈里耶秦簡8-157〉正背數位摹本
知乎：https://zhuanlan.zhihu.com/p/1912994973089001523
【說明】
今天完成了〈里耶秦簡8-157〉正背的數位摹本。根據陳劍、魯家亮等學者的分析研究，讓我們對於秦簡的文書體例有了更多、更深的瞭解。例如，在8-157這片簡牘可以作A、B、C三個區塊的識讀。
A：寫著時間與事由，最後在背面的左下角有簽名，如「壬手」。
B：紀錄著文書簽收的時間和簽收的簽名。
C：是對發信人回覆的內容。
釋文：卅二年正月戊寅朔甲午啟陵鄉夫敢言之成里典└啟陵┘郵人缺↵除士五成里匄└成＝為典匄為郵人謁令┘尉以從事敢言之(正)↵正月戊寅朔丁酉遷陵丞昌卻之啟陵廿七戶已有一典今有除成為↵典何律令┘應尉已除成└匄為啟陵郵人其以律令丿氣手丿正月↵戊戌日中守府快行↵正月丁酉旦食時隸妾冉以來丿欣發 壬手(背)
《里耶秦簡牘校釋‧第一卷》94頁，釋文：
卅二年正月戊寅朔甲午，啟陵鄉夫敢言之：成里典、啟陵Ⅰ郵人缺。除士五（伍）成里匄、成為典，匄為郵人，謁令Ⅱ尉以從事。敢言之。Ⅲ8-157
正月戊寅朔丁酉，遷陵丞昌卻之啟陵：廿七戶已有一典，今有（又）除成為典，何律令Ⅰ𤻮（應）尉已除成、匄為啟陵郵人，其以律令。丿氣手。丿正月戊戌日中，守府快行。Ⅱ正月丁酉旦食時，隸妾冉以來。丿欣發。壬手。Ⅲ8-157背
【備忘】
以「5x」筆畫製作
排版以A4版面時置入，圖版縮小32％。
影像處理軟體：Affinity Photo 2
排版軟體：Inkscape
【延伸閱讀】
【南京大学古文字讲坛 第十三讲 | 鲁家亮：里耶秦简研究举隅】 https://www.bilibili.com/video/BV16u411D7Vp/?share_source=copy_web&vd_source=a992972ed37eff21d4a0c8db360abda8
里耶秦简中的“除邮人”简
作者:于振波 發布時間:2005-12-23 00:00:00
http://m.bsm.org.cn/?qinjian/4362.html
陳劍：〈讀秦漢簡札記三篇〉（首發）網址：http://www.fdgwz.org.cn/Web/Show/1518
陳劍：〈讀秦漢簡札記三篇〉，刊：《出土文獻與古文字研究》（第四輯），
358～380頁，上海：上海古籍出版社，2011年12月。
陳偉，《里耶秦簡牘校釋‧第一卷》，武漢：武漢大學出版社，2012年1月。
ISBN：978-7-307-09268-6
2025年6月1日 星期日
20250601《中華秦文化辭典》辭目索引數位化完成
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【製作說明】
筆者喜歡研究、書寫秦文字，所以秦出土的文物與歷史文化也會很想了解，雖然辭典出版很久了，因為整理起來並不麻煩，所以就先處理。原本是簡體字，轉換為「繁體」，如果有些文字轉換錯誤，有勞朋友們在「引得市」留言訂正。
如有更新的版本或其他可以補充的新文獻，歡迎私訊或來信提醒。接觸秦相關的文獻資料，經常會看到「嗇夫」一詞，到底什麼是「嗇夫」？如果朋友們剛好也有《中華秦文化辭典》的pdf，設定一下rmp，馬上就可以查詢。
字列 3476
缺字 1
總字列 3477
【校正備忘】
46頁：「氵甗」改「讞」
174頁：「𬮿[阝岂]州」改「隑州」
516頁：「冄駹」改「冉駹」
【《中華秦文化辭典》凡例】
一、本辭典為中型規模的秦文化研究的專門辭典，以縱向歷史脈絡為經，有關歷史文化內容為緯；最新考古發掘，最新研究成果，悉並收入。
二、本辭典所收辭目以類相從，為：綜合、歷史事件、制度文化、法律與法制、軍事文化、歷史人物、地理文化、遺址遺物、萬里長城與交通、秦始皇帝陵、經濟、科學技術、音樂藝術、建築文化、民族關係、社會風俗信仰、刻石印璽、語言文學、學術研究等，共19個門類。
三、辭條釋義，有多種說法者則羅列諸家觀點，並以一說為主。
四、辭條中之生僻字、多音字，多有注音，或用傳統標音方法標明“X”字讀若“X”音。
五、一辭有幾種不同名稱者，以互見方式處理。
六、歷史紀年寫法採用傳統歷史年號，括號中加注公元年號。
七、歷史地名，凡有可能者盡董註明現代地名。
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【分類/頁碼/數量】
分類 頁碼 數量
一、綜合 1 23
二、歷史事件 7 50
三、制度文化 19 216
四、法律與法制 43 135
五、軍事文化 60 385
六、歷史人物 122 237
七、地理文化 163 301
八、遺址遺物 211 342
九、萬里長城與交通 316 72
十、秦始皇帝陵 335 112
十一、經濟 382 424
十二、科學技術 456 104
十三、音樂藝術 476 91
十四、建築文化 494 72
十五、民族關係 511 64
十六、社會與風俗 521 173
十七、刻石印璽 560 113
十八、語言文學 601 486
十九、學術研究 672 78
【資料庫訂閱制】
20210903「語文辭典」2021.9.6（一）實施訂閱制
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《中華秦文化辭典》編委會編：《中華秦文化辭典》，西安：西北大學出版社，2000年1月。
ISBN：7-5604-1442-7
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秦文字「鷦鷯巢於深林不過一枝偃鼠飲河不過滿腹」
十多年前開始，為了練習寫秦漢簡，我會找很多典籍百句的例句來練習，例如《老子》、《莊子》、《易經》…等。這是《莊子》其中一句，今天再用鋼筆寫一次。 「鷦鷯巢於深林不過一枝偃鼠飲河不過滿腹」 己巳夏至後一日 信良書
