近年戰國時代的簡牘墨跡文字大量出土，除秦系文字以外，就屬楚文字數量最多，豐富多彩的筆寫墨跡文字、清晰圖冊與各類文字編的出版，如此有利條件下，使得簡牘文字的研究變成最熱門的研究領域。先秦時期與現代相較，文字的使用數量差距頗大，一般人想要使用「楚文字」做為書法創作或經文抄寫，經常有「缺乏互相對應文字」的狀況。個人認為，缺字的情形大約會有兩種可能：
第一種：楚文字本有這個字，只是目前出土的楚文字中還未見到實例，這類字的特性是，從早期的西周金文，到後來的的秦文字都有實例，所以該字也存在於「楚文字」可能性就會很高，例如：「香」等字。
第二種：此字於先秦文字中並不存在，而是在較晚的時代，因文字的使用需求，衍生創造出來的字，例如：「薩」、「藐」等字。這類的文字在楚文字中是不可能存在的。
筆者以自創的研究方法，結合多年蒐集整理之工具書電子檔，極高效率的方式將心經全文考察完成。從研究文獻或相關的文字編可以知道，有些字是文字學者研究中認為可通用的字，如「才」通「在」、「聖」同「聲」字。除此之外的「缺字」，就必須以組字的方式呈現。例如：「昭」與「火」組成「照」字。但是，也不能單憑部首而隨意湊字，最好多參考部首相近文字，考察等甲骨、金文等前後文字的關係，並瞭解楚文字特殊的字形變化，例如，由「角」與「蜀」組成「觸」字，事先參考「濁」字，取其偏旁的「蜀」形，再結合「角」形，這樣的「觸」字，或者「度」字的組成是參考「庶」字的上半段，在結合「又」形而成。
《心經》經文一共268字（含標題8字），經逐字考察後，缺字有84字，全文約有三分之一需要造字，缺字編碼由01至40號。雖然這樣部首的拼湊還是存在的很大的問題，但為了文章完整與文字藝術創作，也只能暫時使用這個方法。日後對於這些「缺字」，也將依據新出土的資料，或者學者新考察的成果，再進行文字對應的更新。筆者本非文字學領域專門，急就造字，錯誤在所難免，還請四海方家指正。
2011.8.15 阿良人於高雄
創作說明
工具：黑色細字簽字筆
媒材：描圖紙
時間：2011年8月15日
⊙書寫心得：
全文含標題一共268個字，大約寫了50分鐘左右，這樣的版面是第三次的書寫，或許日後寫的更熟練了，速度會再快些。對於楚文字的書寫，個人的一些經驗提供大家參考：
1.左低又高的橫線取勢，除能符合人體書寫的姿勢外，也能使得整體畫面的構成較為活潑自然。
2.書寫時，讓上下橫線之間距離緊密些，因應各個文字的筆畫多寡，文字也都能保有原本自然的疏密感。
3.楚文字有些字形，如「目」、「口」、「日」形等，並不會只有一種寫法，而是隨著不同的構字，而會改變寫法，需要多觀察簡牘圖版，並且時常實際書寫練習，就能有所體會。
4.剛開始書寫楚文字時，千萬不要求快，有些字形看起來雖然很像「寫得很快」，其實不然。還是從一筆一畫慢慢開始，日積月累，楚文字的精髓自然能夠體會。
5.利用「描圖紙」的上下疊合，可清楚看到前一次的筆跡，經過一遍一遍的書寫，就能逐步的改善字形結構的缺失。
6.即使在紙上的書寫可以自由改變字形的大小，但為能配合與感受原本楚文字的書寫狀態，最好能夠把字體控制在寬度1公分以內的範圍內。（畫有直線的條列，模擬簡牘書寫狀態）
7.同一個文字，通常會有很多種寫法，可以先單一選擇自己比較順手的字形來書寫。
7.同一個文字，通常會有很多種寫法，可以先單一選擇自己比較順手的字形來書寫。
⊙自我檢討：
1.某些字形結構稍嫌鬆散，還可再作調整，如「切」字。
2.某些字形因過渡拘謹，或趨於平板缺乏文字的靈活度。
影像處理之金字版本1
影像處理之金字版本2
影像處理之土黃色底懷舊版本
紅色字體與釋文對照版本
打燈光版本
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造字說明（螢幕快照圖）
影像處理之金字版本2
影像處理之土黃色底懷舊版本
紅色字體與釋文對照版本
打燈光版本
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造字說明（螢幕快照圖）
參考字表
般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一切苦厄舍利子色不異空空不異色色即是空空即是色受想行識亦復如是舍利子是諸法空相不生不滅不垢不淨不增不減是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法無眼界乃至無意識界無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡無苦集滅道無智亦無得以無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅盤三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜多是大神咒是大明咒是無上咒是無等等咒能除一切苦真實不虛故說般若波羅蜜多咒即說咒曰揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶
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