20260717《窮其道者，歸處亦同―《鬼滅之刃》的表現原則及其意涵》目錄索引數位化完成
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《窮其道者，歸處亦同―《鬼滅之刃》的表現原則及其意涵》目錄索引
https://www.mebag.com/index_library/n0071/
【製作說明】
「脆友機少話談」是筆者在今年六月中開啟的企劃，半夜向「節墨吏」取了二個卦之後，評斷可行，就開始執行。目前已經累積十集。無腳本、無大綱的隨機訪談，強調「及時」、「即時」「吉時」，找尋中文系、文史哲相關的脆友。
第十集的脆友是一位馬來西亞的脆友，曾讀屏東大學中文系，訪談中，提到漫畫《鬼滅之刃》某人說了「窮其道者…」的內容。我想找尋出處，結果ai和網路上的結果都是錯誤的。
網路上說「窮其道者，歸處亦同」這句話出處是在174話，是錯誤的。難怪我漫畫翻了好幾次都沒看到這張圖（家中有完整漫畫）。
窮其道者，歸處亦同
道を極めた者が辿り着く場所はいつも同じだ
鬼滅漫畫是買給小孩看，但我為了等動畫完整出完，所以堅持不先翻（不暴雷），所以
很多年沒看漫畫，今天為了「考察」出處，才知道漫畫書裡面沒有「頁碼」啊……
長年處理索引，有職業病，對「索引頁碼」非常敏感，而漫畫中竟然沒有「頁碼」？
《鬼滅之刃》20集-第178話-手伸的再長也搆不到（繼國巖勝（黑死牟）的回想）
《鬼滅之刃》12集-第99話-某人的夢境（※竈門炭吉的夢境是竈門炭治郎的初代祖先）
【番外篇】
再從網路查「窮其道者，歸處亦同」，結果出現一篇論文，作者名為「葉珮彣」！？
本以為是有人作假「業配文」？從「臺灣博碩士論文知識加值系統」再查，真有此人，而且全文可下載！
論文中提到「窮其道者，歸處亦同」這句話出處
黑死牟：「我拋家棄子，捨棄當個人類…砍殺後代子孫，連武士的身分都 不要了，我做到這個地步還夠嗎？你曾說窮其道者殊途同歸。但是我卻到不了那個境界，無法與你看見相同的世。知道日之呼吸劍的劍士，在你死後被那位大人跟我澈底趕盡殺絕。可是為什麼呼吸依然殘留下來？我究竟是為了什麼誕生在這世界上的請你告訴，緣壹。」 15
漫畫書沒有頁碼，敢情論文作者是1頁1頁，一張張的算到187頁的？
註15 吾峠呼世晴：《鬼滅之刃 20》，頁187~189
優秀、優秀、優秀啊！所以決定，「脆友機少話談」處理完後，會把這一本論文目錄數位化索引，放在「引得市立圖書館」典藏！
【《窮其道者，歸處亦同―《鬼滅之刃》的表現原則及其意涵》摘要】
本文論題為「窮其道者，歸處亦同─《鬼滅之刃》的表現原則及意涵」，以《鬼滅之刃》為研究對象，運用文學理論分析其表現原則及意涵。題目中的「窮其道者，歸處亦同」是源自作品裡的重要人物─繼國緣壹所言。他為《鬼滅之刃》中初始呼吸的使用者，他的思想與劍技都被流傳到竈門炭治郎這代，讓作品所要傳達的許多事物，都建立在這句話基礎上。從《鬼滅之刃》中可以看到許多圍繞著生命的描述，在鬼吃人這個食物鏈基底上首先讓想到的便是生命議題，然而在之下還有許多值得探討內容因此本文將以「《鬼滅之刃》中的表現原則」、「《鬼滅之刃》中的意識結構」、「《鬼滅之刃》中的價值意識」等章節依序進行分析。
本文的分析思路如下：運用《敘事學》視角概念呈現，再加上人物典型與敘事態的探討，得到「《鬼滅之刃》中的表現原則」。接著使用結構主義的分類，將人物關係分為表層結構與深，藉由這兩個面知悉「《鬼滅之刃》中的意識結構」。最後，根據意識的天平傾向，從鬼殺隊與鬼這兩大陣營的對戰結果，得出「《鬼滅之刃》中的價值意識」。
漫畫作品在學術環境裡仍是較為稀少的存，尤以敘事方面更相當短缺，如今漫畫題材層出不窮，有許多逐漸滿足於追求感官的刺激開始深入敘事的手法以及對社會人性反思。故本文希望藉由這篇研究之提出，展現漫畫研究的可行性，期望未來有更多作品得以被投入學術場合希望能為漫畫敘事之研究盡一點棉薄之力。
關鍵字：鬼滅之刃、敘事學、結構主義、價值意識
【引得市立圖書館】第62種
《窮其道者，歸處亦同―《鬼滅之刃》的表現原則及其意涵》目錄索引
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【延伸閱讀】
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