20260131楚文字寫《高雄文殊講堂清規》影音紀錄

 20260131楚文字寫《高雄文殊講堂清規》影音紀錄

知乎：https://zhuanlan.zhihu.com/p/2001025243523859369

※第一段影音，02:01 應是「念」字寫錯，成「學」

【說明】

《高雄文殊講堂清規》以楚文字書寫，字數不多，內容也有督促自己（像座右銘）的效果。2018年曾經寫過，影片沒有包括所有內容。今天寫春聯的空檔，再寫一次，用手機錄影記錄下來。分成四段，每段9分鐘左右。

最後，再以「截圖」編輯一分種左右的輪播影片。

【通假說明】

2018年有考察過，這次除了「煩」改以「焚」通假之外，其他就沒什麼變動

「昭(卲)」通「照」（出處：郭店）

「堇」通「勤」（出處：上博七）

「帀」即「師」

「佛」偏旁組字

「余丿攵」通「除」（出處：上博五）

「賴(贎)」通「懶」（出處：郭店）

「阝土田心」通「惰」（出處：上博三）

「羅」通「離」（出處：上博三）

「材」通「財」（出處：上博一）

「勿」通「物」（出處：上博一）

「㞢立(屮一立)」通「持」（出處：上博二）

「𦔻」即「聽」（出處：上博一）

「叀刂(叀刀)(𫦂)」即「斷」（出處：上博五）

「煩」原偏旁造字，應改為「焚」字通（出處：上博五）

「惱(匘)」取秦文字形

「吃」偏旁組字

「些」偏旁組字

「虧」偏旁組字

「趁」偏旁組字

「𨑓」即「起」

「日朿」即「早」（出處：上博四）

「堇」通「謹」（出處：上博五）

「默」偏旁組字

「谷心」通「俗」（出處：上博一）

「忘」通「妄」（出處：上博三）

「𨤭」通「理」（出處：郭店）

第一段影片包含：

真觀照、勤念佛、虔禮佛、常念經、敬師長、學老成、教子弟、除懶惰

第二段影片包含：

學定力、近善人、離惡友、輕財物、甘淡泊、持戒行、要聽教、斷煩惱

第三段影片包含：

明因果、和大眾、吃些虧、常知足、惜物資、趁少年、起得早、口謹默、立主意、忍人辱

第四段影片包含：

遠俗事、斷妄心、達道理、信佛法

【YT】

楚文字寫《高雄文殊講堂清規》(1)

https://youtu.be/lYxhpvhtfsE?si=zMTtTNe4NBLZel_y&t=1

楚文字寫《高雄文殊講堂清規》(2)

https://youtu.be/Pam_WN3sVj0?si=VtGZjAHPtHimfD77&t=1

楚文字寫《高雄文殊講堂清規》(3)

https://youtu.be/4P9cd-ebBA0?si=_mcHDUtjHg3O1j_i&t=1

楚文字寫《高雄文殊講堂清規》(4)

https://youtu.be/CnPmSx3bT8M?si=whsZ1Eoj3FHV3JUZ&t=1

楚文字寫《高雄文殊講堂清規》截圖輪播

https://youtu.be/8QPkEslEjO4?si=XCDB2WDFXV2XxQAu

【BiliBili】

【楚文字寫《高雄文殊講堂清規》(1)】 https://www.bilibili.com/video/BV1qz61BREji/?share_source=copy_web&vd_source=a992972ed37eff21d4a0c8db360abda8

【楚文字寫《高雄文殊講堂清規》(2)】 https://www.bilibili.com/video/BV1dk61BQEVo/?share_source=copy_web&vd_source=a992972ed37eff21d4a0c8db360abda8

【楚文字寫《高雄文殊講堂清規》(3)】 https://www.bilibili.com/video/BV1uR61ByEeZ/?share_source=copy_web&vd_source=a992972ed37eff21d4a0c8db360abda8

【楚文字寫《高雄文殊講堂清規》(4)】 https://www.bilibili.com/video/BV1SR61BCE8S/?share_source=copy_web&vd_source=a992972ed37eff21d4a0c8db360abda8

【楚文字寫《高雄文殊講堂清規》截圖輪播】 https://www.bilibili.com/video/BV14J61BBEar/?share_source=copy_web&vd_source=a992972ed37eff21d4a0c8db360abda8

【延伸閱讀】 

楚文字《高雄文殊講堂清規》64倍/8倍快轉版

https://ebag2007.blogspot.com/2018/05/15064.html

高雄文殊講堂清規

1、真觀照。保持秒秒安祥。一日明心見性。靈光普蔭人天。

2、勤念佛。念念要生彼國。念到不念而念。彌陀不從他得。

3、虔禮佛。消盡平生罪業。欲了施主供養。便是這個法則。

4、常念經。虔誠報答四恩。信口念出四句。自成大藏全文。

5、敬師長。隨力隨時供養。百孝不如一順。不可回頭倔強。

6、學老成。第一不可誇能。猖狂硬氣粗疏。神人一見生嗔。

7、教子弟。不可隨他遊戲。諄諄教誨成人。好作人中大器。

8、除懶隋。凡事向前去做。你若避懶偷安。人神哪得衛護。

9、學定力。直把私心盡絕。誓死往生極樂。自然萬緣俱息。

1O、近善人。死心蹋地親近。學些好樣在肚。自然脫俗離塵。

11、離惡友。一惡般般出醜。王法不怕惡人。惡人披枷帶扭。

12、輕財物。不可千方百計。一口氣若不來。一文拿它不去。

13、甘淡泊。自古聖賢皆然。莫嫌粗茶淡飯。有道高僧如是。

14、持戒行。戒是佛祖正令。受持不守毘尼。徒勞喪身失命。

15、要聽教。不宜開口亂道。無念無住無相。佛祖開顏含笑。

16、斷煩惱。一了千百俱了。終朝煩煩惱惱。此生那得悟道。

17、明因果。粒粒米皆辛苦。吃了若不修行。做牛做馬還補。

18、和大眾。慎勿互相爭鬥。聚頭說是說非。空把光陰來送。

19、吃些虧。又要帶三分呆。心似寒灰枯木。是非從何處來。

20、常知足。算管衣衫淡泊。休想他人財物。不顧自己福薄。

21、惜物資。一針一草勿棄。隨心恣意侵損。福享與你算計。

22、趁少年。諸般要去向前。當此臂力強健。莫待老來悲殘。

23、起得早。遲起修行不了。明朝又有明朝。明朝壽命難保。

24、口謹默。不可多嘴饒舌。若然惹是招非。地獄少你不得。

25、立主意。務使頓明心地。妄為顛倒攀緣。阿鼻誰人可替。

26、忍人辱。忍辱天下和睦。此章佛祖真傳。忍辱少罪多福。

27、遠俗事。俗家人事如麻。杜絕塵緣煩擾。自然別有生涯。

28、斷妄心。妄心好事難成。若依妄心行事。必有禍患臨身。

29、達道理。切莫非人是己。謙和每讓三分。相見人人歡喜。

30、信佛法。三藏一口吞卻。方知源遠流長。可接佛祖一脈。

《秦漢簡牘文字之字形變遷考察》重點摘要（2026.1.29Gemini根據「notebookLM」）

《秦漢簡牘文字之字形變遷考察》重點摘要（2026.1.29Gemini根據「notebookLM」）

這是一份關於您（陳信良/阿良人）博士論文《秦漢簡牘文字之字形變遷考察》的詳細中文重點摘要，字數約 2000 字。

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《秦漢簡牘文字之字形變遷考察》重點摘要

一、 研究背景與目的

本研究旨在透過分析大量出土的秦漢簡牘「墨跡文字」，重新檢視漢字由篆書向隸書演變的過程（隸變）。傳統文字學研究多依賴許慎的《說文解字》作為標準，認為小篆是秦代的官方標準字體，而隸書是由此簡化而來。然而，近年出土的秦漢簡牘顯示，實際書寫的文字與《說文》中的小篆字形存在顯著差異。許慎身處後漢，未能親見秦代墨跡，其所收錄的「小篆」往往經過了後世的「規整化」與美術化處理，並非秦代日常通用的真實面貌。

因此，本論文的核心目的在於：利用「數位摹本」技術與自行開發的「引得市」古文字資料庫，系統性地對比《說文》小篆、秦代刻石（非墨跡）與秦漢簡牘（墨跡），以此揭示字形變遷的真實動力與軌跡，並修正學界對於「秦篆」與「隸變」的傳統認知。

二、 研究方法：墨跡與非墨跡的二元對比

本研究採用了獨特的分類與對比方法：

1. 墨跡文字（甲類）：指書寫於簡牘、帛書上的文字。具有書寫自然、筆順清晰、流動性強的特點，是字形演變的「源頭」與實際發生地。

2. 非墨跡文字（乙類）：指鑄造或刻鑿於青銅器、石刻上的文字（如秦刻石、詔版）。這類文字往往經過人為的裝飾與規範，具有滯後性與保守性。

研究強調，不能僅以「非墨跡」的標準樣式（如泰山刻石）來涵蓋整個秦代文字體系。透過高解析度的「數位摹本」，本研究得以還原簡牘文字的筆順與細節，從而發現「筆順」與「書寫便捷性」是推動字形從篆到隸演變的關鍵內在因素。

三、 對《說文解字》篆形的重新考訂

論文第二章深入考察了《說文解字》中的小篆字形。透過比對十種不同版本的《說文》（如大徐本、小徐本、陳昌治本等）以及出土文物，發現《說文》部首與字形存在以下現象：

1. 規整化（美化）現象：許慎或後世傳抄者為了追求字形的統一與美觀，將原本不規則的秦漢實用文字進行了人工「規整」。例如，「人」字旁在秦簡中寫法多樣，但在《說文》中被統一規範化。這種「規整化」掩蓋了文字演變的真實過渡形態。

2. 構形錯誤：部分《說文》小篆的構形與出土秦簡及西周金文不符，顯示許慎因缺乏原始資料而產生的誤讀。

3. 版本差異：不同版本的《說文》在部首寫法上存在顯著差異，證明流傳至今的《說文》並非鐵板一塊，需透過出土文獻進行校正。

結論指出，《說文》雖是偉大的字書，但其「小篆」更多反映的是漢代學者對古文字的理論化重構，而非秦代文字的歷史實錄。

四、 秦漢簡牘中的字形演變實證

論文第三、四、五章利用《青川木牘》、《睡虎地秦簡》、《里耶秦簡》、《張家山漢簡》及北大藏《蒼頡篇》等珍貴材料，進行了具體的字例分析：

1. 秦文字的多元性：戰國至秦代的文字並非只有「小篆」一種。在《青川木牘》（戰國中期）中，已可見到筆畫平直、帶有隸意的俗體字，這證明「隸變」早在秦統一天下之前就已在民間與下層官吏中發生，並非秦始皇統一文字後才突然出現。

2. 《蒼頡篇》的橋樑作用：作為秦漢時期的識字課本，北大漢簡《蒼頡篇》保留了大量介於篆隸之間的過渡字形。研究發現，其中許多字形（如「耑」、「婁」）既不同於標準小篆，也不同於成熟隸書，而是呈現出豐富的「隸變中」形態，證實了演變的漸進性。

3. 具體字形的演變機制：

   • 「筆順」的決定性作用：以「步」字為例，甲骨文寫作兩腳前後相隨。在墨跡書寫中，為了連筆快捷，筆順發生改變，導致字形結構解體與重組，最終形成了隸書的寫法。這證明「隸變」並非單純的字形簡化，而是書寫動作（筆勢）改變結構的結果。

   • 「規整化」的雙重性：秦刻石（如《泰山刻石》）作為官方展示性字體，極度追求平衡與對稱，是「人為規整」的極致；而簡牘文字則順應右手執筆的生理自然，呈現出「自然演變」的規律。

五、 結論與學術價值

本研究得出了以下核心結論：

1. 打破「秦篆為源」的迷思：秦代的通用文字實際上是充滿活力的「墨跡俗體」，而非僵化的標準小篆。《說文》小篆不應被視為秦代文字的唯一標準，而應視為一種被漢代學者整理後的「理想化」字體。

2. 書寫驅動演變：漢字的形體演變（篆變、隸變）主要由「墨跡書寫」驅動。毛筆的書寫特性（如連筆、省筆）導致了線條的平直化與結構的簡省，這是隸變的根本動力。

3. 新研究範式：本論文建立的「數位摹本」方法，將模糊的簡牘影像轉化為清晰的高解析度筆跡，配合「引得市」資料庫的檢索功能，為古文字研究提供了精確的數據支持。這使得研究者能從微觀的筆畫層面（Micro-level）去解析宏觀的字體演變（Macro-level）。

附錄：「引得市」的應用

論文最後介紹了作者創辦的「引得市」資料庫。該資料庫整合了數百種古文字研究文獻的索引，解決了傳統研究中「檢索難、字形對比難」的痛點。透過大數據檢索，研究者能瞬間調集同一字在戰國、秦、漢不同時期的數十種寫法，從而讓「字形演變譜系」的構建成為可能。這不僅是工具的創新，更是古文字研究方法論的革新。

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(總結)

本論文透過對秦漢簡牘墨跡的詳盡考察，修正了以《說文》為尊的傳統文字學觀點，確立了「墨跡書寫」在漢字演變史中的核心地位，並透過數位化手段為未來的古文字與書法研究奠定了堅實的實證基礎。