研究生：為研究而生: 7月 2026

2026年7月27日星期一

引得市・未來10年20人支持計畫

—— 阿良人的誠摯邀約，也是我們共鑄文獻基石的時刻——

2012年創立引得市，2021年起收費運營，2026屆滿五年，引得市的成長，始終仰賴一群最懂古文字與文獻價值的老朋友並肩同行。接下來的十年，需要有更穩定的支持，為了讓網站平台能持續，因此擬定了這個計畫。

引得市目前完全仰賴訂閱費用維持運營。為了能全職投入這場沒有盡頭的學術馬拉松、持續開發戰國秦楚簡資料庫，現有的規模仍不足夠。您的支持，將是我無後顧之憂、全心護航引得市下一個十年的重要基石。這份龐大的資料整理與建置工程，非常需要 20 位最強大的後盾。每人17,180（RMB3,600）就能開展引得市的新未來。

為什麼是20人？

20人，正是「阿良人」的專屬諧音。這不是一次常規的商業行銷，而是向最核心的知音發出的英雄帖。20個名額，代表著與引得市靈魂綁定的20位共同發起人。

權限直達頂峰，十年再加十年的無憂承諾

支付17,180元後，即刻獲得「引得市新十年基石學人」頭銜。未來的十年免費；十年之後的下一個十年，您依然免費。從此告別續約與繳費，引得市就是您終身專屬的數位文獻庫。

碑石留名，與引得市同在

您的姓名將常駐於引得市的榮譽專區中。就像古代鑄鼎刻銘，這20位基石學者的名字，永遠留在引得市的資料平台上。

專屬深度紀錄：「脆友機少話談」60分鐘影音

將獲得專屬的「脆友機少話談」60分鐘線上深度對談影音紀錄。這不僅是一場採訪，更是阿良人與您之間，關於書道、古文字、社群與人生體悟的思想碰撞，為這個時代留下我們最真實的聲音與身影。

限量20張的單程車票，目的地是引得市的下一個輝煌十年。

2026年7月22日星期三

20260722《簡牘所見秦代女性刑徒管理研究》目錄索引數位化完成

知乎：https://zhuanlan.zhihu.com/p/2063348200497533763

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週年慶活動．現在「個人年續訂」享有延長2個月的優惠（7.22止）

【引得市立圖書館】第65種

《簡牘所見秦代女性刑徒管理研究》目錄索引

https://www.mebag.com/index_library/n0074/

【製作說明】

筆者的習慣，某天想蒐集資料會先整理（放）在某個資料夾，有空再閱讀，這篇內容是當時想了解秦漢罪犯和黃金相關的內容所蒐集的碩士論文。

內容不多，目錄很快就處理好了。

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【延伸閱讀】

「脆友機少話談」Youtube與Podcasts列表

https://ebag2007.blogspot.com/2026/06/youtubepodcasts.html

2026年7月21日星期二

20260721《包山楚簡所見楚官制研究》目錄索引數位化完成

知乎：https://zhuanlan.zhihu.com/p/2063021897923793831

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【引得市立圖書館】第63種

《包山楚簡所見楚官制研究》目錄索引

https://www.mebag.com/index_library/n0073/

【製作說明】

今天快速的處理目錄，新造了四五個缺字。雖然是29年前的論文，應該還是有人引用，文史哲的論文不像科技技術類的文獻，更新迭代快速。整理後，放在「引得市立圖書館」提供檢索查詢。

往後看，書櫃還有20多年前國家圖書館影印（作者的博士論文）資料，有時間、有緣再來處理吧。

【引得市立圖書館】第63種

《包山楚簡所見楚官制研究》目錄索引

https://www.mebag.com/index_library/n0073/

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【延伸閱讀】

「脆友機少話談」Youtube與Podcasts列表

https://ebag2007.blogspot.com/2026/06/youtubepodcasts.html

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文炳淳：《包山楚簡所見楚官制研究》，國立臺灣大學中國文學研究所碩士論文，1997年12月。

2026年7月17日星期五

20260717《窮其道者，歸處亦同―《鬼滅之刃》的表現原則及其意涵》目錄索引數位化完成

知乎：

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【引得市立圖書館】第62種

《窮其道者，歸處亦同―《鬼滅之刃》的表現原則及其意涵》目錄索引

https://www.mebag.com/index_library/n0071/

【製作說明】

「脆友機少話談」是筆者在今年六月中開啟的企劃，半夜向「節墨吏」取了二個卦之後，評斷可行，就開始執行。目前已經累積十集。無腳本、無大綱的隨機訪談，強調「及時」、「即時」「吉時」，找尋中文系、文史哲相關的脆友。

第十集的脆友是一位馬來西亞的脆友，曾讀屏東大學中文系，訪談中，提到漫畫《鬼滅之刃》某人說了「窮其道者…」的內容。我想找尋出處，結果ai和網路上的結果都是錯誤的。

網路上說「窮其道者，歸處亦同」這句話出處是在174話，是錯誤的。難怪我漫畫翻了好幾次都沒看到這張圖（家中有完整漫畫）。

窮其道者，歸處亦同

道を極めた者が辿り着く場所はいつも同じだ

鬼滅漫畫是買給小孩看，但我為了等動畫完整出完，所以堅持不先翻（不暴雷），所以

很多年沒看漫畫，今天為了「考察」出處，才知道漫畫書裡面沒有「頁碼」啊……

長年處理索引，有職業病，對「索引頁碼」非常敏感，而漫畫中竟然沒有「頁碼」？

《鬼滅之刃》20集-第178話-手伸的再長也搆不到（繼國巖勝（黑死牟）的回想）

《鬼滅之刃》12集-第99話-某人的夢境（※竈門炭吉的夢境是竈門炭治郎的初代祖先）

【番外篇】

再從網路查「窮其道者，歸處亦同」，結果出現一篇論文，作者名為「葉珮彣」！？

本以為是有人作假「業配文」？從「臺灣博碩士論文知識加值系統」再查，真有此人，而且全文可下載！

論文中提到「窮其道者，歸處亦同」這句話出處

黑死牟：「我拋家棄子，捨棄當個人類…砍殺後代子孫，連武士的身分都不要了，我做到這個地步還夠嗎？你曾說窮其道者殊途同歸。但是我卻到不了那個境界，無法與你看見相同的世。知道日之呼吸劍的劍士，在你死後被那位大人跟我澈底趕盡殺絕。可是為什麼呼吸依然殘留下來？我究竟是為了什麼誕生在這世界上的請你告訴，緣壹。」 15

漫畫書沒有頁碼，敢情論文作者是1頁1頁，一張張的算到187頁的？

註15 吾峠呼世晴：《鬼滅之刃 20》，頁187~189

優秀、優秀、優秀啊！所以決定，「脆友機少話談」處理完後，會把這一本論文目錄數位化索引，放在「引得市立圖書館」典藏！

【《窮其道者，歸處亦同―《鬼滅之刃》的表現原則及其意涵》摘要】

本文論題為「窮其道者，歸處亦同─《鬼滅之刃》的表現原則及意涵」，以《鬼滅之刃》為研究對象，運用文學理論分析其表現原則及意涵。題目中的「窮其道者，歸處亦同」是源自作品裡的重要人物─繼國緣壹所言。他為《鬼滅之刃》中初始呼吸的使用者，他的思想與劍技都被流傳到竈門炭治郎這代，讓作品所要傳達的許多事物，都建立在這句話基礎上。從《鬼滅之刃》中可以看到許多圍繞著生命的描述，在鬼吃人這個食物鏈基底上首先讓想到的便是生命議題，然而在之下還有許多值得探討內容因此本文將以「《鬼滅之刃》中的表現原則」、「《鬼滅之刃》中的意識結構」、「《鬼滅之刃》中的價值意識」等章節依序進行分析。

本文的分析思路如下：運用《敘事學》視角概念呈現，再加上人物典型與敘事態的探討，得到「《鬼滅之刃》中的表現原則」。接著使用結構主義的分類，將人物關係分為表層結構與深，藉由這兩個面知悉「《鬼滅之刃》中的意識結構」。最後，根據意識的天平傾向，從鬼殺隊與鬼這兩大陣營的對戰結果，得出「《鬼滅之刃》中的價值意識」。

漫畫作品在學術環境裡仍是較為稀少的存，尤以敘事方面更相當短缺，如今漫畫題材層出不窮，有許多逐漸滿足於追求感官的刺激開始深入敘事的手法以及對社會人性反思。故本文希望藉由這篇研究之提出，展現漫畫研究的可行性，期望未來有更多作品得以被投入學術場合希望能為漫畫敘事之研究盡一點棉薄之力。

關鍵字：鬼滅之刃、敘事學、結構主義、價值意識