20260902《莊子彙校考訂》目錄索引數位化完成
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【引得市立圖書館】第69種
《莊子匯校考訂》目錄索引
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【製作說明】
《莊子彙校考訂》作者門馬兄是筆者十多年在網路上資訊交流的網友，在QQ上交流討論研究內容，很多《說文解字》等資料都是門馬兄支援，惠我良多。
今天下午利用時間，快速的把「目錄索引」處理完成，放在「引得市立圖書館」。《莊子匯校考訂》是第699種文獻，即將邁入700大關！歡迎持續訂閱支持！
【《莊子彙校考訂》凡例】
本書以國家圖書館藏南宋精刻本爲底本，彙校漢、唐、宋古鈔本古刻本，參考唐、宋相關校勘記，歷經數十遍反覆校讎，查閱各類參考資料，完成莊子文本的校勘考訂和分段標點，供學習研究的各類人士參考。
本書爲校定本，因仍宋刻本之舊，分爲十卷，三十三篇。不計標點符號，不計卷名、篇名(共465字)，正文實計65090字，共使用2913箇漢字。上冊爲莊子原文，大字號排印；文中的阿拉伯數字編號，對應下冊相同編號的校勘記。下冊爲校勘記，以及相關的文字考訂。分冊裝訂，以便對照研讀。
校勘原則
一、凡於底本文字有所增刪改易，皆以腳注出校勘記，阿拉伯數字編號皆加下劃綫，對應下冊相同編號的校勘記，皆以■特別標示，以便讀者覆竅。
二、凡校本文字與底本文字不同，皆出校記，以【】標誌底本相關字句。爲確認敦煌本、高山寺本及釋文的用字，雖與底本文字相同，仍出校記。凡陸德明經典釋文之校勘記、陳景元章句音義及闕誤之校勘記，其正文文字與底本相同，以〖〗標誌底本相關字句。校勘常規雖有「凡底本不誤而他本誤者不出校記」之例，然以校勘者一人之判斷，取代天下人之判斷，誠恐疏漏難免且過於專斷，有違探究^原文真相之初衷，故本書校勘記不厭其煩，務必提供最詳盡的異文供讀者審竅。
三、凡及經典釋文中關於句讀的校勘記，仍予以迻錄，用◎標示。
四、各本中同一字的正體字、通行字、本字、古字、今字、俗字、譌字等異體字，凡與文義相關者，皆出校勘記；與文義無關者，徑用正體字(據古代字書確定，如「况，俗況字。」廣韻：「醯，俗作䤈。」龍龕手鑑：「戯，今；戲，正。」詳見下冊引用書目），不出校勘記，間有例外。各本「己已巳」辨別清楚，偶有混用，徑予改正，不出校勘記；其義可兩通者，則仍出校勘記。
五、各本文字不同，參考上下文、前後文、郭象注、成玄英疏，並詳考字書及訓詁等資料(用●標誌分隔)，以辨析考訂文字。考訂的文字，凡不同類的内容，用〇標誌。凡引用的文字須作校勘記，用▲標示。間有個人臆見，加簡略案語，用□標示。
六、圓括弧()内的文字，用以解釋或補充說明，方括號〔〕内的文字，用以補充文中缺少或宜有的文字，皆以小字號排印；字號與正文相同的，則爲原引文所固有。
七、本書莊子正文校勘記實計1866條，凡上下文字能合併爲一條的皆己合併，其中句讀校勘記34條。更改底本文字154處，凡同一字多處出現，不重複計數，但需逐一校定的文字不在此例。考訂文字中，共有一74條校勘記，其中釋文137條，闕誤8條，郭象注4條，成玄英疏10條，說文13條。案語共計47條1012字。
彙校版本
一、古逸叢書三編影印南宋刻本南華真經郭象注十卷。以此爲底本。
二、續古逸叢書影印南北宋合璧本南華真經郭象注十卷。簡稱本」。
三、日本靜嘉堂文庫所藏南宋刻本南華真經注疏殘存五卷，卽古逸叢書覆宋本南華真經注疏十卷據以覆刻之賜蘆文庫本。簡稱「靜嘉堂本」。
四、臺北傅斯年圖書館藏南宋安仁趙諌議宅刊本南華真經郭象注十卷。簡稱「趙諌議本」。
五、敦煌藏經洞出土的南華真經殘卷十四篇(簡稱「敦煌本」)，莊子郭注雜記十五篇(簡稱「敦煌寫本」)，音四篇(簡稱「敦煌音義」)，S.3395V(簡稱「英藏敦煌本」)。
六、日本高山寺藏莊子郭象注古鈔本七卷七篇。簡稱「高山寺本」。
七、日本天理大學圖書館藏南宋刻本陸德明經典釋文莊子音義三卷(簡稱「天理本」)，參校北京圖書館藏宋元遞修本(簡稱「北圖本」)及_刻本等。
八、宋碧虛子陳景元南華真經章句音義十四卷(簡稱「章句音義」)，南華真經章句餘事一卷(簡稱「闕誤」)，正統道藏本，參校清守山閣刻本等。
九、安徽省阜陽縣漢墓出土莊子雜篇竹簡。簡稱「阜陽漢簡」。
十、湖北省江陵張家山漢墓出土盜跖竹簡。簡稱「張家山漢簡」。
十一、國家圖書館藏莊子膚齋口義十卷，南宋林希逸撰，南宋咸淳五年重刻本(簡稱「林希逸本」)，參校韓國學中央研宄院王室圖書館藏句解南華真經十卷活字印本(簡稱「句解本」)。
十二、第一冊影印宋刻本呂觀文進莊子義殘卷十三篇，宋呂惠卿撰。簡稱「黑水城本」。
十三、第二冊影印宋刻本南華真經郭象注殘卷九篇。簡稱「郭注黑水城本」。
十四、國家圖書館藏壬辰重改證呂太尉經進莊子全解十卷，呂惠卿撰，金大定十一一年刻本。簡稱「呂惠卿本」。
十五、國家圖書館藏分章標題南華真經十卷，晉郭象注，唐陸德明音義，南宋刻本。簡稱「分章本」。
各版本的詳細情況，請參閱整理札記。
【《莊子彙校考訂》後敘】
我一九九三年畢業於浙江大學本科英語教育專業，供職於寧波廣播電視大學外語系，一九九五年因讀劉一明的道書十二種而頓悟自己的人生道路該怎麼走，一九九八年被評為高校講師後，在英語教育工作之餘，謝絕人事交往，專心一志從事中華傳統道家文化的研究。二〇〇三年整理出版了黃元吉的道德經講義樂育堂語錄，之後卽開始整理陸西星的南華真經副墨，二〇〇八年與中華書局簽訂出版合同。二〇〇八年十一月，因華中師範大學歷史文化學院劉韶軍教授的引薦，我參加了華東師範大學先秦諸子研究中心方勇教授主辦的「莊子國際學術研討會」，得以認識合肥秋浦書院院長張真先生，共同研討^真義，探求原文真相，尤感需要一本校勘精良的以便研讀。然而令人滿意的_白文本終不可得，因此不得己，便擬親自動手校訂。
因張真先生的介紹，與上海的王振川先生和蒙城的王克峰先生共同探究老子和莊子的故里，因此蒐集到明刻本古蒙莊子。王繼賢序稱：「兹刻也，義取存蒙，故一切註疏不之及。」吳宗儀敘謂：「題之曰古蒙莊子，志蒙莊之舊也。」正合心意，因此卽以此版為底本，自二〇〇九年十月開始著手古蒙莊子彙校，作為將來白文本莊子的基礎。利用現成的南華真經副墨的莊子原文電子版，首先校對底本三遍，初步完成底本電子稿；接著校對王孝魚整理的郭慶藩輯莊子集釋，又歷時三個月完成。經中華書局編輯朱立峰先生指點迷津，我纔知校本選擇不當，錯走了路頭，於是購買了等書籍，認真學習古籍整理校勘相關知識，以彌補自己專業上的不足。於是以唐、宋諸古本為校本，於二〇一〇年十二月完成初稿。
在這個過程中，我花費不少時間反覆校對清光緒十年甲申黎庶昌輯刊古逸叢書覆宋本南華真經注疏，卽郭慶藩輯莊子集釋的底本。我一直以為「覆宋本」(又稱「影宋本」)就是味刻本的影印本，後來得到嚴靈峰輯無求備齋老列莊三子集成補編影印日本靜嘉堂文庫所藏殘存五卷的南宋刻本，亦卽賜蘆文庫本，兩廂對校之下，這纔明白自己犯了一個常識性的錯誤：「影宋本」，不是影印宋本，而是重刻本。重刻難免滋生譌誤，校勘價值就低下。反思自己犯錯的根由，是對版本不了解，因此除了學習版本相關知識之外，我竭力蒐集所有相關版本的相關記載，於是就有了整理札記中版本詳情的豐富內容。但我因此又有了一個驚人的發現，解決了多年來百思不得其解的謎圑：民國張元濟等輯四部叢刊影印明刻世德堂本南華真經，而不影印更為罕見珍貴的宋刻趙諌議本，僅附錄孫毓修校對此兩種版本所撰的莊子札記，這是因為張元濟和孫毓修僅見過此宋刻趙諌議本，而根本無緣得到，他們得到的是經清沈寳硯據宋刻趙諌議本用朱筆精心校改過的明刻世德堂刊本南華真經，孫毓修卽據以撰莊子札記，如此而己。
在校對過程中，我又發現，以明刻古蒙莊子為底本，其實是一個錯誤的選擇，因此於二〇一一年一月底決定改用北京宋吉科先生提供的古逸叢書三編影印南宋刻本為底本。就這樣在計算機上直接修改，亦用了整整一個月時間纔完成底本的更換，然後又重新校勘。
二〇一一年九月，彙校完工，接著參考前人的校勘成果，對異文進行正誤優劣的判斷取捨，輕鬆地完成了白文本的校定。書稿完成，心中舒暢，但亦不急於聯繋出版，記著莊子所說的「美成在久」（人間世），我想再優遊數月，瀏覽一些相關的資料，或許還可以完善。沒想到纔過了三天，我猛然醒悟到，自己長年累月吹毛求疵地關注文字異同，執著於文字校勘，己經不知不覺地鑽入了牛角尖，一心衹想著在這些異文中選擇出自己認為最恰當最合理的一個，以自己的主覲判斷去決定異文的正誤優劣，而不去追究莊子原文到底是怎樣的。我認識到自己犯了極其嚴重的錯誤，完全背離了自己最初彙校莊子的初衷：探求莊子原文的真相。我剛校定完成的莊子，是把自己的主觀理解強加於莊子，以私意竄改莊子原文，其實是汙衊莊子，褻瀆莊子，自誤誤人！我驚嚇得渾身直冒冷汗！這一翻天覆地的轉變，讓我以嶄新的視角看待各種異文和前人的校勘意見，於是重新開始校勘考訂_文本。
二〇一一年十二月，方勇教授總編纂的子藏道家部莊子卷出版，我因此得到了國家圖書館藏三種宋刻本：莊子鬳齋口義、壬辰重改證呂太尉經進莊子全解、分章標題南華真經。在韓國江陵原州大學校金白鉉教授的幫助下，我又得到了韓國學中央研究院王室圖書館藏句解南華真經十卷活字印本電子版，與莊子鬳齋口義參校。
初稿校勘記中陸德明撰經典釋文莊子音義和陳景元撰南華真經闕誤的內容，多用主觀的表述，閱讀中發現有些地方表述得不夠明確，再去竅對原文，纔知這樣做不太恰當，因此全部改為直接引用原文。釋文和闕誤本來亦應該講究底本與校本，我開始時不以為意，直接寫校勘結果，顯然過於主覲，後來全部重新校對，凡校改之處皆出校勘記。把郭注部分甄別分離出來，祇錄取正文的校刊記（包括句讀和佚文），並不繁難，然而常有漏校，尤其是不含校勘記的詞條，其文字本身與底本不同，有一些就未注意，忽略過去；在校勘過程中發覺各本文字有差異，這時想到去查纔發現漏校了，於是再從頭到尾更加細緻地校對，仍能補充不少有價值的內容。
對於同一字的正體字、通用字、本字、古字、今字、俗字、譌字等情況，因為整理南華真經副墨時下過工夫，又製作過全部字頭檢索電子版，因此可謂輕車熟路，但在校對過程中仍發現各本的異體字，有一些卽使在漢語大典和異體字字典中亦查不到，因此本書校勘記中酌情採用原書文字的圖片，以存其真。以前認為無須特別關注而徑予改正的字，如汨汩、汜氾、剌刺、夲本、鍜緞、間閒、茍苟等，後來覺得應該明確區分，都補寫了校勘記。原以為各本「己已巳」亦混淆不清，後來反思古人不至於如此糊塗，查閱字書後纔知道，「己」字又寫作「己」，「己經」之「已」與「辰巳午」之「巳」本是同一字，寫作「巳」，可謂涇謂分明；元、明以來，又從「巳」中分化出「己」字，再看古書，反覺混亂不堪。有時突然發覺底本某字與一個校本不同，以前竟然沒有注意到，於是重新竅對各校本，甚至全書各處相應的字；因此懷疑全書是否存在同樣的問題，於是更加細心地重新從頭校對各版本。狗㣘、采釆、鼓鼔之類的差異，雖經反覆校對，仍然視而不見，都是突然之間映入眼簾，而後得以察覺：古籍校勘之難，實在超乎想像。
在文字考訂過程中，查閱最多的是異體字和故訓匯纂，前者查異體字以確定正體字，後者查字義訓詁，配合使用，極為便利。然而前者字書版本或有不精，後者摘引又難免錯譌，故不得不竅查相關刻本，頗為費時。因此不惜用二年心力整理字典工具書電子檢索版，蒐集引用書目的電子版，同時學習相關的各種知識和計算機技術，以求一勞永逸。二〇一六年六月，各種工具書電子版整理製作完成，尤其是說文解字綜合檢索系統，極便文本內容的全方位關聯檢索，以及二十餘種重要版本和注本的掃描圖像查閱，因此重新覆竅了全部考訂內容。凡於字形異體有疑惑處，必先查說文，而後干祿字書、五經文字、九經字樣、隸辨等；字義辨析則尤重爾雅、方言、廣雅、一切經音義、玉篇，而集韻、廣韻反覺無足輕重。凡所引用諸書，必求最早刻本或善本，並稽考其原文，以確保文本正確無誤，如說文「中，正也」一條，據「史」字解說以為內證，尤能正眾本之譌誤，而解決千古疑案。凡引用經典的注釋，多用漢注，取其師傳有本，不致臆說。考訂內容，前後反覆修改三遍，作了大量刪改，以求簡潔明瞭。又反覆探究莊子原文真相，對底本文字的校改亦有增減。
莊子彙校的發表方式，亦曾徵詢香港城市大學蔡挺先生的意見，原定用最嚴謹的方式，僅羅列校勘資料，留待讀者自己去判斷取捨，而我的個人意見僅供參考，於是撰寫了整理札記。隨著研究的不斷深入，這個不斷修訂完善，到二〇一二年十二月底，在我校學報編輯裘偉廷研究員的建議下，投稿到諸子學刊，被立卽採用，改名莊子斠議，發表在第八輯中。二〇一一一年九月，方勇教授建議我校定莊子文本，深以為然。我堅持一條校勘原則，卽尊重舊文古字，為自己不明白的每一字、每一個詞、每一句話，做好辯護律師，考察上下前後文，體味釋文及郭象注文，查閱各種字書和參考資料。然而莊子文本的校定，異乎尋常地艱難。起初以為正確的，後來仔細體會發覺是錯誤的；起初毫不在意的，後來關注，多有新的發現或收穫；起先絞盡腦汁，查遍資料，難以判斷取捨的，後來因為查閱別的資料，忽然明白；猶豫不定，黔驢技窮時，亦與張真、謝添、祁峰諸先生交流，忽得一線光明。一字之裁定，句讀之判斷，晝夜縈思，寢食難安，然每有所得，豁然貫通，便欣然忘食。然而之文終非完全能解，猶存闕疑，以俟「知其解者」。
莊子彙校的所有校勘，都是書稿電子版的打印稿，與各版本逐一比勘校對，用不同顏色的水筆標記不同版本的用字，以及區別前後反覆校改的文字，然後修改書稿電子版，再打印出來反覆校對，十三易其稿而後定稿；經出版社編輯審稿後，又修訂了二稿。所有的腳注和尾注編號，本來插入正文中相應的位置，後來感覺破壞了閱讀時的流暢感，因此都移到了標點符號之前，後又全部改到標點之後。尾注編號本來採用中文數字，因占用空間過多，有礙閱讀，而文中難免夾雜英文與阿拉伯數字，因此直接改用阿拉伯數字。古籍整理中有很多特殊情況需要特殊處理，Microsoft Word己經不能勝任這項工作，因此改用Adobe InDesign排版。凡計算機漢字處理及文本排版過程中遇到的所有困難，都自己想辦法解決，以便攜式文檔pdf格式輸出。排版文本得到了出版社的肯定和接納，但仍按要求作了大幅度的修改，亦因此衍生錯誤，出現一些意想不到的問題，不得不反覆校讀修改。
莊子彙校考訂完全是細枝末節的活兒，工作量極大，極其考驗體力毅力與耐心，無處不需要精心細緻的關注，而任何一個環節都有可能出差錯，因此雖經反覆竅對，仍恐錯誤和疏漏難免。有鑒於此，亦以方便精益求精的讀者，謹將相關資料的電子版，存放在白雲深處人家網站，供免費下載。讀者若發現本書中有任何差錯，或發現有新的資料，謹請反饋給蔣門馬，以便修訂完善。
莊子彙考校訂的順利完成，絕非我個人的力量所能及，旣得益於這個時代，有那麼多的珍貴刻本和出土文獻以及各種資料可供利用，有計算機和互聯網使得幾十年前根本不可能或非常煩難的事，在今天成為極其簡易的事，還有眾多素不相識的網友的幫助。于文霞女士幫助從國家圖書館複印資料，蔡挺、汪登偉、謝添諸先生提供各種資料，遺有蕭大可、蕭明華、蔡聰哲、洪朝暉、黃永鋒、高桂林、張高澄、蔣瀟逸、蔣务天、周亞琴等親朋好友的支持；在聯繋出版過程中，又得到孫鵬的介紹，劉丹、吳曉斌、董巍的賞識，蓋建民的推薦，廖丹丹等四位編輯認真細緻的審稿，尤其是王群栗的宏深器量和不懈努力，使本書得以順利出版••謹在此向以上諸位表示最誠摯的感謝！
王振川先生告誡我：「你創辦白雲深處人家網站，整理道家典籍，以弘揚傳統道家文化為己任，更應該善用你的英語專業特長，向世界弘揚中華傳統道家道教文化。」許亞南女士亦鼓勵我把莊子重新翻譯成英文。尹菊芳女士更希望我能用通俗易懂的語言講解老莊。三位長者的厚望，雖未敢立卽承當，但於我心有戚戚焉。
蔣門馬 二〇一四年八月二十日初稿 二〇一九年七月十五日定稿
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