20260829《先秦符節的搜集整理與研究》目錄索引數位化完成

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如果有長時間使用的老師、朋友，建議可以即時延長訂閱時間。

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【引得市立圖書館】第67種

《先秦符節的搜集整理與研究》目錄索引

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【製作說明】

筆者對「符節」的興趣，源自「鄂君啟節」，已是十多年前的事了，曾詳細的處理銘文的數位摹本，用精美精確的文字造形圖版想寫一篇關於文字的造形研究，但一直沒有開展執行，以這個符節文字來解釋討論「規整化」是很好用的範例，特別是針對「楚文字」。

今日藉由整理目錄再次看到各種「符節」的內容，日後寫文章也可參考。

【《先秦符節的搜集整理與研究》介紹】（原書封底內容）

本書對于先秦至秦代（以及少部分的兩漢）的符節器物進行圖像的搜集整理，對文字、器物形制、歷史制度進行全面研究。本書上編“研究編”共有五章，第一章為研究動機、研究方法，說明本研究有助發掘符節研究的價值；第二章則對“符節”的名義問題進行分析，可知“符”和“節”是名義不同的二類器物，而“符節”是統稱；第三章共收錄先秦符節二十九器，及附錄偽器考辨器，進行校釋匯編，包含極為重要的銘文、器物著錄、器形形制等方面予以整合研究；第四章則對前三章進行統整，並討論有關符節的周圍問題，諸如文字國別、傳世文獻中的制度、虎符辨偽等專題探討；第五章為結論，回顧各章研究成果。

下編“著錄編”，收集先秦符節著錄專書，對其中著錄予以整理，並製作“著錄總表”以各器為主體，將著錄書目、著錄器名f以詳細羅列，以供研究者參考索引。

【《先秦符節的搜集整理與研究》後記】

小書寫作及修改的基礎來自我的碩士學位論文《先秦符節研究》(台灣東華大學中國語文學系，2011年）以及同名的出版著作(花木蘭文化出版社，2013年）。舊著出版時因為是套書的其中兩冊，也沒有單獨售賣，在市面上不易取得，目前流通的紙質書只有出版之初分送給師友的出版社贈書，但舊著的電子版則可能傳播得更廣泛一些，當我偶然看到舊著的電子書時，還感覺到有些驚訝，原來還有學術同道對舊著的內容感興趣，予以流傳。

認真說來，小書前一版的內容不論在行文論述時的用字遣詞多有文白夾雜，“之”“的”拗口，語氣不夠通順；或是在引述材料的擇取論述上，掛一漏萬，不夠細緻;還有礙於當時初出茅廬，學力有限，腦袋尚未靈光的尷尬青澀，都讓舊著存在著一定的問題。因此在本次修訂的過程中，細細的對於舊著一字一句地校讀下來，自己亦深感觸目驚心，在此也對曾閱讀過舊著的讀者們致上歉意。此次的修訂積極改正了書面上可見的問題，也刪節了書中復重累贅的部分，同時也對引述材料的內容進行校對，盡量使小書成為可讀性更強、專業性也高的學術著作。這次的修訂出版，也是我參加工作以來第一次出版專書。

從2013年迄今的十年之間，我完成了博士階段的學習，也已投身教學工作數年光陰，其間的變化轉折，得失悲喜無法盡道，但關於符節研究，我一直都沒有拋在腦後，一直希望能再看到新出的符節器物，幫助我們了解更多關於符節的秘密，但此一願望至今仍尚難如願。

這些年對於符節研究的反思與頻頻回顧，也有幾篇寫作產出，一篇是《先秦符節再探》(《戰國文字研究的回顧與展望國際學術研討會論文集》，中西書局，2017年），文中對於鷹節銘文的討論意見竟與當時一同參會的程鵬萬教授大作不謀而合，當下讓人十分驚喜；另兩篇文章分別是《先秦符節再探之二：齊符節雜考》(《商周青銅器與先秦史研究論叢》，科學出版社，2017年），《先秦符節再探之三：虎節相關問題再探》(第二屆“商周青銅器與先秦史研究”青年論壇，2018年），後一篇文章在會議宣讀後得到與會專家賜教，但個人認為文中的一些討論未盡合理，因此並未在正式刊物中出版，本次的修訂也未吸收進來。

在本次修訂的過程中，經學仁師賜告，喜讀郭永秉教授大作《將軍虎節與嬖大夫虎節研究》，文中對將軍虎節與嬖大夫虎節的銘文、鑄造背景等問題都做了細緻的研究，也解開我對於兩種虎節的一些疑惑和一直沒能親見器物的遺憾，書中也吸收了許多郭永秉教授大作的精華。

本次的修訂除了對舊著進行補漏與更新，也守著一點舊思，充分保留了舊著的寫作框架與論述形式，這是在碩士論文的版本中由學仁師親自規劃的，同時也補充一些新意，收錄新出的著錄圖書和學界關於此論題最新的研討成果，以及一些對於符節形制新的看法，希望能讓小書更加完善。

每閱舊稿，就總想起與業師許學仁先生商議碩士論文題目時的場景，與許師站在母校東華大學的湖畔賞鳥觀魚，談理想，聊人生，論學術，這些過往至今都歷歷在目，恍如昨日，已然是我生命中不可磨滅的記憶。當時我苦思碩士論文題目而不可得，想著要訓練自己搜集分析學術材料的能力，也想結合出土文獻古文字的研究，培養自己考釋文字的能力，當許師給予“明示”“暗示”以符節為題應能有收穫的時候，當時的我還未能參透玄機，因為自己對符節的認識也不夠充分，對許師的提點當時竟不以為意，以為符節就那麼幾個東西，到底該怎麼展開寫作？私意以為再想想題目也無不可，就繼續悶頭想題目了。

但許師對古文字材料的熟稔與選題眼光是我未能達到的境界，幾經商議以符節研究為題展開寫作之後，我慢慢了解許師當時的提點和苦心，時至今日認真一想，似乎還真和自己的學術興趣與理想“若合符節”到現在了。

立言著述自古而今皆屬不易之事，我閱讀專著一向酷愛先讀序言及後記，但對後記的喜愛更多，總感覺能由此看到作者在全書密密麻麻的文字背後，屬於個人的真心與誠意，經常流露出真摯的情感。因為小書屬於修訂重出的著作，幾經考慮便未向師長求賜序跋，自己雖然還有些感觸想借我最喜愛的“後記”抒發一下，但和小書的主題不太符合，還是留待未來自己再孵出小書的時候，再繼續說吧！

小書的出版要感謝海南師範大學文學院王學振院長及學院出版基金項目評委的支持，得到校、院出版基金的慨允資助，以及東方出版中心戴浴宇老師的辛勤工作編輯，書中古文字圖文及造字甚多，相較其他類型的著作，涉及出土文獻古文字的圖書一向是最難編輯的，謝謝出版單位的辛勞工作。

感謝自求學以來，業師許學仁先生的教導與照顧，讓我知道了自己該成為怎樣的老師，也在許師的包容下，我對於科研放飛了自己的思想，有了自我的追求和堅持，許師和師母楊麗圭老師一直都很關心我的工作和生活，對我有期待也有擔心，從許師和師母身上，讓我真正感受到溫柔、敦厚、豁達、包容的人間美好。

感謝季旭昇先生和劉釗先生、黃錫全先生、王蘊智先生、陳松長先生、陳偉武先生、李守奎先生、徐在國先生、董珊先生、俞紹宏先生、鄧章應先生、郭永秉先生、榻健聰先生等諸位師長一直以來給予的幫助與鼓勵，也教導我很多事情。在工作歷程中則特別感謝北師大珠海分校文學院張明遠院長、鄭州大學文學院李運富院長、海南師範大學文學院王學振院長和黃思賢院長的信任與提攜，讓我在不同的工作階段都學習到很多事情，更能有機會在祖國大陸有一份能安身立命的事業，在學術及工作的路上還能繼續咬牙跟隨前賢，這條路走得有點慢，有跌倒也有奮起，但因為有師友們的鼓勵與幫助，讓我不至於脫隊躺平，還能秉持信念去做一些自己想做的事。

此外，小書是國家社會科學基金青年項目“簡帛及傳世文獻中的兵家學派研究”（18CYY035)以及教育部“古文字與中華文明傳承發展工程”資助項目“簡帛及傳世文獻中的兵家學派研究”(G3454)的階段性成果。在此對項目的支持表示感謝。

從完成碩士學位到舊著成書，再到今天小書的修訂，跨越的時光正好十年，說來慚愧，在這段時間自己仍未取得主流標準下認可的成果以及學界公認的職稱或人才“帽子”，也曾經對自己未來發展的腳步和突破的可能性感到失落與迷惘，但十年歲月在人間的流轉不能算短，相對於學術光陰的積淀卻不能說長，“坐冷板凳”和“細火慢燉”都是實踐後才懂得個中滋味，只希望自己能繼續努力，再和符節繼續下一個十年之約吧！

是為之記。

2023年如夏的春日

記於海南海口自適居

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【延伸閱讀】

「脆友機少話談」Youtube與Podcasts列表

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洪德榮：《先秦符節的搜集整理與研究》，上海：東方出版中心，2023年4月。

ISBN：978-7-5473-2171-3

20260607《第三十七屆中國文字學國際學術研討會暨紀念蔡信發教授學術論壇論文集》目錄索引數位化完成

 20260607《第三十七屆中國文字學國際學術研討會暨紀念蔡信發教授學術論壇論文集》目錄索引數位化完成

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【製作說明】

「論文集」是諸多研究者的研究集結，筆者從中找尋有興趣的內容閱讀，閱讀時有「詳細索引」非常重要。本來以為很快可以完成，稍微花了一點時間處理「圖形字」。

筆者經手處理超過600種目錄索引，其中與99.9....以上的學者作者沒有認識、交集，會依照筆者興趣，或是師長朋友推薦，作為製作索引的優先順序。2019年筆者曾處理《說文答問》與《說文部首類釋》的目錄索引，今日製作處理論文集是以蔡教授為主題。

論文標題當中的「缺字」與「圖形字」都有製作，在查詢檢索方面不會遺漏。原本書名應該是「第三十七屆中國文字學國際學術研討會暨紀念蔡信發教授學術論壇論文集」，作為資料庫內容，長度太長，逕行修改為「第37屆中國文字學國際學術研討會暨紀念蔡信發教授學術論壇論文集」，要設定「RMP」檔名朋友要注意！

※訂閱即將到期的朋友，請把握優惠時間，續訂引得市。

【引得市立圖書館】第55種

《第三十七屆中國文字學國際學術研討會暨紀念蔡信發教授學術論壇論文集》目錄索引網址；https://www.mebag.com/index_library/k2407/

【弁言】

在國立中央大學中國文學系鼎力協助下，第三十七屆中國文字學國際學術研討會得於2026 年初夏，邀集海內外學人齊聚一堂，展開學術交流。本屆會議特別設置 「 纪念蔡信發教授學術論壇」，统整蔡先生之文字學、史記等學術成果，除了緬懷蔡先生之學術研究及人才培育的深厚貢獻外，同時也在既有成果上，持續推廣以《說文》為核心的漢字研究系统。

此外，本次會議承續中國文字學會多年推動文字學研究與博承之宗旨，同時結合第六屆文字學青年學者論文發表會，期使資深學者與新進硏究者之研究能量能相互輝映，共同開展文字學研究之新局。

會議主題涵蓋文字學研究之多元面向，除了紀念蔡信發教授學術論壇之相關主題，亦包括說文學、古文字學、字書研究、字樣學、出土文獻、漢字文化、文字教育與數位應用等相關議題。6月5日首先舉行第六屆文字學青年學者論文發表會，鼓勵青年研究者發表階段性成果，藉由學術討論與回饋，深化問題意識，精進研究方法，其論文成果另輯專冊；6 月 6 日至7日接續召開國際學術研討會及纪念蔡信發教授學術論壇，從漢字研究不同取徑之學術視野，促進跨域、跨世代之學術對話，切磋探論中國文字學之各項課題。

本研討會之籌備，依例執行提要、全文兩階段實質審查制度，维持品質。與會發表人及特約討論人多為服務於國內各大專院校和研究機構之專家學者，國際來賓則分別邀請英國威爾斯大學竺家寧教授、南京大學全球人文研究院郭靜云教授、日本南山大學梁曉虹教授，以及香港大學中文學院鄧佩玲教授等知名學者參與盛會。

在各界支持與期待下，會議之召開荷承主辦單位國立中央大學蕭述三校長、文學院楊自平院長，以及中國文學系李淑萍主任慨允辦理；也特別戴謝本會名譽會員朱歧祥教授、季旭昇教授、宋建華教授，理、監事徐富昌教授、林宏明教授、邴尚白教授、胡雲鳳教授、高佑仁教授、巫俊勳教授、李綉玲教授、柯明傑教授、許文獻教授、鄭憲仁教授、施順生教授，秘書長呂佩珊教授、陳姑淨教授以及國立中央大學、逢甲大學工作伙伴，復承國科會及教育部之支持，順利推動會務。至盼會議圓滿達成，並敬表謝忱。

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【延伸閱讀】

20190302《說文答問》索引數位化完成

Blog：https://ebag2007.blogspot.com/2019/03/20190302-1-18219-2333821252184350.html

知乎：https://zhuanlan.zhihu.com/p/58106274

20190311《說文部首類釋》索引數位化完成

Blog：https://ebag2007.blogspot.com/2019/03/20190311_10.html

知乎：https://zhuanlan.zhihu.com/p/58879991

 20260602《古典文獻學基礎》目錄索引數位化完成

知乎：https://zhuanlan.zhihu.com/p/2045150296750478940

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【製作說明】

臨時插隊，製作這份索引，很快，不到一小時就完成。有一個中醫相關的目錄文獻還在處理，期待能早日完成（自我督促）。

※這份文獻的第一頁有缺，期待有緣人補上！

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《古典文獻學基礎》目錄索引

網址：https://www.mebag.com/index_library/k2406/

【後記】

《古典文獻學基礎》是為普通院校中文系本科生學習古典文獻學提供的教材。最初接受這個選題的時候，叢書主編溫儒敏教授明確告知，這本教材一定要選最基礎的內容講，一定要講得深入淺出。我們經過反覆斟酌，決定選取傳統古典文獻學中最常見、最基本的內容來編寫教材，即以版本、目錄、校勘、訓詁、輯佚、辨偽為主，其他諸如文獻的載體、形制、刊印、典藏、編纂、整理等方面內容，限千篇幅，姑且從略。

至於何以把版本、目錄、校勘、訓詁、輯佚、辨偽等作為古典文獻學最基礎的內容，本書第一章“總論“已有詳細論述，這裡也不再贅言。

參加本書撰寫者多為學力深厚、有多年教學經驗的北大古典文獻專業教員，具體分工如下：第一章《總論》，劉玉才；第二章《古籍版本學》，王嵐；第三章《古籍目錄學》，許紅霞；第四章《校勘學》，李更；第五章《訓詁學》，董洪利；第六章《輯佚與辨偽》，張燕嬰。

我們在編寫之初，制定了大致統一的編寫原則，但由千編寫者的寫作習慣、知識結構有所不同，各章的內容特點也有所不同，所以成書之後肯定會有些不統一之處，也肯定會有這樣或那樣的錯誤，懇請讀者諸君有以正之。

編者

2008年5月

【延伸閱讀】

20260106「引得市立圖書館」再介紹

Blog：https://ebag2007.blogspot.com/2026/01/20260106.html

知乎：https://zhuanlan.zhihu.com/p/1991834101599192195

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20260127《秦漢簡牘文字の字形変遷の考察》目錄索引數位化完成

 20260127《秦漢簡牘文字の字形変遷の考察》目錄索引數位化完成

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《秦漢簡牘文字の字形変遷の考察》目錄索引：https://www.mebag.com/index_library/n0056/

【訂閱支持】

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年訂閱：926元新台幣或216元人民幣

月訂閱：100元新台幣或22元人民幣

【製作說明】

很早就想把自己（對！就是我本人）的論文放上「引得市」，礙於還沒有很好的查詢方式，舊方式整理、維護起來比較費力。而且舊程式對日文的支援可能會有問題。2026年開始，有了「引得市立圖書館」系統，錄入、查詢「日文」也沒問題了。

沒靈感的時候，看著目錄一層一層的翻找，如果有明確的詞彙要查，切換到左邊「搜尋」，如果還沒有想看的內容，再放大範圍「回首頁」，用「搜內容 (跨庫全文)」去查看看。這就是「引得市立圖書館」便捷的地方。

當年寫論文沒有這種好東西，今年初才新發表的檢索功能，給大家使用看看！

自己寫的論文

給PDF連結也是合情合理吧？

https://opac.daito.ac.jp/repo/repository/daito/53026/

【使用方式】

有了PDF檔之後，要如何檢索？

先學會使用「開卷助理」或「新開卷助理」（最下面有文章）

連線「引得市立圖書館」，網址：https://www.mebag.com/index_library/search.asp

搜尋書名，查到後點書名可以跳頁到獨立資料庫

或者選擇右邊的「搜內容 (跨庫全文)」（目前一次可查29種文獻）

輸入關鍵字查詢，論文是「日文」，所以當然得用日文才會中！

很想推薦博碩士論文（自我推薦也可以）歡迎提供

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日本學位論文的傳送門—IRDB（前身為JAIRO）

Posted on September 25, 2017 by libtul

最近更新日期：2025 年1月20日

IRDB 是日本學術機構典藏資料庫整合平台，全名為「学術機関リポジトリデータベース」，英文名為 Institutional Repositories DataBase，由日本国立情報学研究所(NII)建立。IRDB 從2019年4月正式上線，取代舊有的JAIRO平台。

※以上內容來源：https://tul.blog.ntu.edu.tw/archives/18599

【訂閱支持】

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年訂閱：926元新台幣或216元人民幣

月訂閱：100元新台幣或22元人民幣

20260106「引得市立圖書館」再介紹

Blog：https://ebag2007.blogspot.com/2026/01/20260106.html

知乎：https://zhuanlan.zhihu.com/p/1991834101599192195

「引得市立圖書館」網址：https://www.mebag.com/index_library/

引得．市立．圖書館

引得．速立．圖書管

【延伸閱讀】

建立「開卷助理」新的RMP檔

https://zhuanlan.zhihu.com/p/32155043

20260106「2026開卷助理」程式介紹

Blog：https://ebag2007.blogspot.com/2026/01/2026.html

知乎：https://zhuanlan.zhihu.com/p/1991998300778414622

印學書庫

https://www.mebag.com/book/

20260123《中國古代車輿馬具》目錄索引數位化完成

 20260123《中國古代車輿馬具》目錄索引數位化完成

知乎：https://zhuanlan.zhihu.com/p/1997973608513955328

【製作說明】

《中國古代車輿馬具》依照原始目錄索引，再補充所有圖名稱、頁碼，各種復原圖是這本書的精華所在，圖目錄的索引的建立絕對是必要的。1月初新創立了「引得市立圖書館」，這次的文獻目錄也就放在這裡。

1月份我們已經建立了19種文獻，《中國古代車輿馬具》是其中的一種，以後可能不會再以單獨文獻開箱來介紹，會挑選部份文獻發布。

「引得市立圖書館」（簡稱「引圖」）和過去的資料庫有什麼不同呢？

「引圖」把所有目錄文獻匯集，可以查書名（也可能是期刊、博碩士論文）。最關鍵的是，可以讓我們「搜內容 (跨庫全文)」，以可以單獨對某一本文獻查詢，或用資料夾「一層一層瀏覽」的方式看內容。

你可以在「找書名（總書目）」輸入關鍵字，例如：「中國古代車輿馬」，然後點選下方結果，可以跳頁到「中國古代車輿馬」單獨資料庫。或者我直接切換到「搜內容 (跨庫全文)」輸入關鍵字查詢，查詢到的結果，右側的頁碼都可以點選跳頁。

如果查詢的結果太多，支援「二次檢索」功能，在兩種關鍵字詞之間有半形空格，例如「馬 復原」，還可以再精確的查詢，再補上「馬 復原 安陽」，又會再次過濾掉其他內容。

文獻目錄中若有圖形字（t開頭）或者缺字（s開頭）也都能顯示查詢，「引圖」與「印學書庫」是連動的。如果想知道文獻的詳細資料，到「印學書庫」都可以查詢。如果是「引得市的訂閱者」，裡面的「專題」會是研究參考書目整理快速便利的工具之一。

「印學書庫」

https://www.mebag.com/book/index.asp

希望大家持續以「訂閱」方式支持「引得市」，讓我們持續開發更多有助於研究的資料庫。

訂閱連結：https://www.mebag.com/index/donate.asp

【再次介紹引得市立圖書館】

引得市立圖書館（19）

https://www.mebag.com/index_library/

秦漢魏晉南北朝時期主要經濟作物的地理分布研究（2026.1.22）https://www.mebag.com/index_library/n0048/

中國古代車輿馬具（2026.1.21）https://www.mebag.com/index_library/k2391/

漢代黃金貨幣初步研究（2026.1.10）https://www.mebag.com/index_library/n0047/

出土戰國秦漢算數書所見社會經濟史問題探討（2026.1.10）https://www.mebag.com/index_library/n0046/

秦漢三國時期農業借貸初探（2026.1.10）https://www.mebag.com/index_library/n0045/

秦漢時期河南地區農業與環境條件（2026.1.10）https://www.mebag.com/index_library/n0045/

出土秦漢算術文獻若干問題研究（2026.1.10）https://www.mebag.com/index_library/n0043/

《北京大學藏秦簡牘》數學文獻集釋及相關問題研究（2026.1.9）https://www.mebag.com/index_library/n0042/

《集韻》與宋代字韻書關係研究（2026.1.9）https://www.mebag.com/index_library/n0041/

戰國楚文字常用字研究（2026.1.6）https://www.mebag.com/index_library/k2383/

中國盜墓史（2026.1.4）https://www.mebag.com/index_library/k2382/

出土文獻與古書校釋：以戰國楚簡為中心（2026.1.4）https://www.mebag.com/index_library/n0040/

音韻學講義（2026.1.4）https://www.mebag.com/index_library/k2381/

農史視野下的秦漢算數書研究（2026.1.4）https://www.mebag.com/index_library/n0039/

秦漢簡牘中法制文書輯考（2026.1.3）https://www.mebag.com/index_library/k2380/

古文字研究(十九)（2026.1.3）https://www.mebag.com/index_library/k1273/

新出漢晉簡牘及書刻研究（2026.1.2）https://www.mebag.com/index_library/k2378/

秦簡日書集釋（2026.1.2）https://www.mebag.com/index_library/k2379/

秦簡牘動詞研究（2026.1.2）https://www.mebag.com/index_library/n0038/

【延伸閱讀】

20260106「引得市立圖書館」再介紹

Blog：https://ebag2007.blogspot.com/2026/01/20260106.html

知乎：https://zhuanlan.zhihu.com/p/1991834101599192195

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劉永華：《中國古代車輿馬具》，北京：清華大學出版社，2013年11月。

ISBN：978-7-302-32953-4

木輦車復原圖

 

哎呦，手一鬆，後面的人就翻了！

如果先秦時代坐車是「跪坐」的話，一路跪著好像也沒有多舒服？

圖3-6 陝西隴縣邊家莊5號春秋木輦車復原圖（《中國古代車輿馬具》110頁）

劉永華：《中國古代車輿馬具》，北京：清華大學出版社，2013年11月。

ISBN：978-7-302-32953-4

20251106《日就月將――出土文獻與古文字研究青年學者訪談錄》目錄索引數位化完成

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【內容簡介】

《日就月將：出土文獻與古文字研究青年學者訪談錄》收錄復旦大學出土文獻與古文字研究中心組織的70篇青年學者訪談，依“古文字微刊”發布順序編排，全彩印刷。近年來，出土文獻與古文字研究發展迅速，《訪談錄》通過八個基礎問題和擴展的讀者問題的問答，全面真實地呈現受訪的青年學者如何“通往學術之路”。問題切實，回覆懇摯，讀者既可從中了解相關研究領域的學術史、研究現狀、研究人員及未來的發展方向等，也可參考具體的學習和研究方法、精進路徑，走上學術之路。

復旦大學出土文獻與古文字研究中心編《日就月將——出土文獻與古文字研究青年學者訪談録》出版，網址：https://www.fdgwz.org.cn/Web/Show/11013

【製作說明】

筆者認為，我們所見、所用的各種物質或研究成果都能利用管道、金錢、時間轉換取得。而各領域的專家老師、學者累積的經驗是非常寶貴的資產，如果不是師徒指導或專門授課，多數人是無法學習接收，現在有專書來匯集整理是非常難得的。

「引得市」這幾年能夠大幅度的擴展，因為有很多老師、研究者的大力推廣，把自身使用「引得市」的經驗傳授給學生。

「日就月將」見《詩經．周頌．敬之》：「維予小子，不聰敬止。日就月將，學有緝熙于光明。」形容持續不斷，積少成多。「日就月將」是此次數位化索引的書名，也是「引得市」一直持續進行的工作。

數位時代，人人都要跟上潮流，學習應用目前正在發展或發展成熟的各種研究工具。「人工智慧」對人文研究的影響是目前很熱門的討論主題。每個人的時間有限，不可能什麼都學得很專精，在自身的專業之外，抽一點空理解目前科技的發展，彌補自身研究的不足之處，這段話說給自己聽，也是說給正要踏入「研究」的青年學子。很多大師在前面當我們學習榜樣，我們也東看看西看看，「雜學」一下，走出自己的新路…。

※使用小提醒

透過目錄索引的數位化，同樣的問題，可以看到多位學者不同的回答。例如在欄位（問題）中輸入「信息化」，就會列出題目的頁碼，點選頁碼就可以瀏覽想看哪位學者的回答內容。（搜尋結果是68列，有二位學者沒有問這題，分別是「訪談062劉風華」、「訪談070蕭毅」）

字列 736

缺字 0

總字列 736

【《日就月將――出土文獻與古文字研究青年學者訪談錄》編後記】（節錄）

“出土文獻與古文字研究青年學者訪談”的正式啟動，始於2020年7月18日與業師劉釗先生的一次聊天。

其時，我正承擔著中心公眾號“古文字微刊”及中心網站的維護和運營工作，也在考慮如何在新冠疫情以來活動劇減的學術界中尋找更多可以分享的資訊。此時正好看到文獻學、漢語史等領域的青年學者訪談辦得如火如荼，便也想組織一場古文字研究領域的系列訪談；但受制於層出不窮的各類事務，只停留在一個模糊的念頭，何況茲事體大、未敢自專，因此也就拖延著未能付諸實施。直到那一天跟老師聊天，借機將這個想法提了出來。看到老師“我早就有這想法”的回覆以及他已經擬好的十幾位學者名單之後，我就知道，我們的訪談開始了。

訪談的第一步工作，當然是擬定要提的問題。此事倒也不難。在基本確定了訪談的定位之後，老師和我迅速擬好了如下“編者按”（實亦為訪談簡介）和八個問題：

編者按：為了向青年研究人員和在讀學生提供學習、研究出土文獻與古文字的經驗，復旦大學出土文獻與古文字研究中心約請從事相關研究並卓有成就的部分學者接受我們的訪談，題為“出土文獻與古文字研究青年學者訪談”，由“古文字微刊”公眾號、復旦大學出土文獻與古文字研究中心網陸續發布。衷心感謝各位參與訪談的學者。

1.請介紹一下您學習和研究出土文獻與古文字的經歷。

2.您目前主要的研究領域有哪些？該領域今後的預想研究或擬待研究的方向和課題有哪些？

3.您在從事學術研究的過程中，在閱讀、收集資料、撰寫論文、投稿發表等方面有什麼心得體會？

4.對您迄今為止的學習和研究影響較大的著作或學者有哪些（或哪幾位）？

5.請結合您的學習和研究經歷，為初學者提供一些建議。

6.在數字化和信息化的時代，電腦技術或網絡資源對您的研究具有什麼樣的影響或作用？

7出土文獻與古文字研究與眾不同的一點，在於許多論文或觀點是發布在專業學術網站上甚至相關論壇的跟帖裡的，您如何看待這一現象？您對相關的學術規範有何認識或思考？

8.您如何處理學術研究與其他日常生活之間的關係？學術之外您有何鍛煉或休閒活動？

其中第6、7兩個問題，是結合出土文獻與古文字研究領域的一些特殊情況設立的，也希望受訪學者的回答能為新形勢下的相關研究提供參考和借鑒。同時，我們也在邀請的時候告知各位學者：“回答詳略不拘，建議多多介紹個人相關的學習和研究經歷，尤其介紹金針度人的經驗或教訓。”這是與我們的訪談定位相符的。

（…略…）

等到完成之後再回頭看，這一段經歷卻顯得彌足珍貴。雖然我也有本職工作和科研任務需要去處理，但這一段較為忙碌的編發工作，讓我受益良多。僅就內容而言，各位老師提供的寶貴經驗，已遠遠超出我們的初衷，訪談的作用已不僅僅限於啟迪後學，甚至對於其他學界同行，恐怕也不乏借鑒和參考的價值——至少我拜讀之後學到了很多。在我看來，“知道”是“了解”的第一步，甚至可能更為重要，因為只有知道了才想去了解、才可能開始去了解。通過訪談，我知道了各位老師的學術歷程和研究經驗，這是足以讓我受益終身的。與此同時，我們還可以“近距離”接觸這些學者：在校讀時有疑問，往往可以直接請教；在與各位老師交流的過程中，也可以深化對訪談內容的理解。至於其他可能比較瑣細的事務性工作，也許並不值得一一道來，但只有自己經歷了，才明白其中甘苦。例如，在編發訪談的過程中，我們也深感編輯工作之不易：催稿無論是“旁敲側擊”還是“叩問靈魂”，總不免“計劃趕不上變化”；校對哪怕是“劍眉豎立”“虎目圓睜”，也總會顧此失彼。又如，受訪學者提供的圖片，很多都是珍貴的學術史資料，因此老師一開始就決定將訪談錄全彩印刷出版，我們也多次提醒作者盡量提供最為清晰的圖片。這一目標已基本實現。

值此訪談錄出版之際，根據中心主任劉釗老師的吩咐，簡述出土文獻與古文字研究青年學者訪談的過程如上，希望可以為閱讀訪談提供一點輔助。借此機會，同時也代表劉釗老師，感謝70位學者對此次訪談的大力支持——他們的寶貴經驗必將引導後學、推動出土文獻與古文字研究向前發展；感謝學界師友和廣大讀者對訪談的支持和鼓勵；感謝我們公眾號/網站的所有編輯同仁付出的辛勞。

張傳官

2021年12月21日初稿

2022年1月11日改定

於復旦大學光華樓

【rmp檔案設定】

rmp檔名請設定為：日就月將――出土文獻與古文字研究青年學者訪談錄.rmp

【使用說明】

進入引得市，上方選單「工具書▼」→「論文著作►」→「章句目錄►」→「出土文獻與古文字Ⅲ」→「日就月將――出土文獻與古文字研究青年學者訪談錄」

「日就月將――出土文獻與古文字研究青年學者訪談錄」網址：https://www.mebag.com/index/rijiu_yuejiang_fangtanlu/list.asp

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20250906《睡虎地秦簡《日書》甲種疏證》目錄索引數位化完成

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【製作說明】

今天是「中元節」，所整理的內容，剛好和「好兄弟」有很大的關係。二十多年前從恩師研究中知道《睡虎地秦簡》，也知道裡面有很多篇章，《日書》甲種、《日書》乙種是最後的部份，所以並沒有很仔細的瀏覽閱讀。

近期從b站看了一些王子今先生的演講影片，有早期的也有最近幾年的。王教授在秦漢歷史、民俗方面的研究非常深入，筆者很想了解更多。所以八月份也整理了二種著作，如《秦漢交通考古》、《錢神：錢的民俗事狀和文化象徵》。還有很多有秦漢相關的資料，等有空再來整理。

這本書雖然已經是二十多年前的著作，對筆者來說就像是今天才出版一樣，非常的新鮮有趣。如果回到23年前，書放在眼前，大概也不一定能讀的下去？有時候就是緣份，想知道的事物，慢慢都會被你的宇宙吸引過來吧？

一頁一頁，邊看邊處理書籤，有時候會讀一下內容，有些部份好像是命理書一樣，相當有趣，流行很多年的日本動漫「鬼滅之刃」，在近期因為劇場版又重新讓人見識到動畫發揮到極致的天花板。

要徹底的把「鬼」消滅，必須要把「脖子」砍掉！今天整理的目錄索引中，竟然也有提到。《日書甲種．詰》35背貳/132反貳」說：「人以良劍㓨（刺）其頸，則不來矣」，還有說鬼會變成人，藏身在人群中，如果這棵樹被「雷」打過（雷之呼吸？），這樣的木頭鬼也會怕…等。這類相關的內容大部分都在《日書甲種．詰》。此外，還有最早滅火要用「白沙」的紀錄。

九《日書甲種．生子》142正肆：「丙午生子，耆（嗜）酉（酒）而疾，後富」（※最早提醒我們飲酒不能過量）

還有其他的內容也相當很有趣，索引製作完成，瀏覽就很方便了。

字列 867

缺字 20

總字列 887

【修正備忘】

原始 改為

恒 恆

强 強

是胃四徼 是胃四敫

內容中有二處的文字是方框內有字，如：

〖軫〗，□乘車馬

〖圂〗居西北㔷，利豬，不利人

暫時以〖軫〗與〖圂〗表示。

【使用說明】

進入引得市，上方選單「工具書▼」→「論文著作►」→「章句目錄►」→「出土文獻與古文字Ⅲ」→「睡虎地秦簡《日書》甲種疏證」

「睡虎地秦簡《日書》甲種疏證」網址：https://www.mebag.com/index/rishu_jiazhong_shuzheng/list.asp

【總序】

呈獻在諸位讀者面前的這套叢書，是現今學術界的一項前沿研究，即簡帛書籍研究的最新成果。

歷史上每個時期的學術研究都有其前沿，而什麼是當時的前沿，常是由一些重大的發現決定的。簡帛的發現、整理和研究，近年已成為熱門。特別是最近幾年，由於有學術價值極高的簡帛材料公布，這方面研究更明顯地處於前沿地位，形成國內外學者集中的焦點。一系列新發現的訊息，在會議或著作裡提出的觀點，都屢次為媒體突出報導，吸引著公眾的注意。什麼是簡帛，簡帛有哪些內容，研究簡帛有怎樣的意義，對學術發展將帶來何種影響，都是人們關注的問題。

簡帛乃是中國古人用來書寫文字的主要載體。簡制以竹木，至少在商朝即已有了；帛則是絲織品，作為書寫材料要晚一些。簡帛的性質，大體說可以區分為書籍和文書兩大類，其他如書信、遣策等當附屬於後者。簡帛在古時非常普遍，然而因為質地脆弱易壞，多已消失無存，只有少數幸得保留於地下，為後人發現。

大家知道，歷史上為人艷稱的這方面發現，有“孔壁”、“汲冢”。“孔壁”系西漢景帝末年，封於曲阜的魯共王修建宮室，拆毀孔子宅墻，發現了為逃避秦火匿藏的書籍，有《尚書》、《禮記》、《論語》、《孝經》等數十篇。“汲冢”是西晉武帝時，汲郡人盜發戰國魏墓，出土竹簡七十五篇，有《紀年》、《師春》、《瑣語》及《易經》等。這兩次發現都是書籍，在學術上造成很大影響。此外，史書所記零星發現還有不少，只是不如這兩次量多，影響也很小而已。過去發現的這些材料，原物均未留傳下來，今人無法得見。

現代發現簡帛，始於百年以前，即上一個世紀交替的時候。清光緒二十五年（1899)瑞典人斯文赫定在新疆塔裡木河流域，二十七年（1901)英國所派斯坦因在尼雅河下游，都發現了木簡，年代多為魏晉。此後西北木簡出土不絕於書，但性質系以文書為主，其間書籍很少，而且限於初學用書及占卜數術之類。書籍的集中出土，首推1942年湖南長沙子彈庫楚墓中盜掘發現的一批帛書。不過其文字不易釋讀，加上除一件完整的以外長期沒有著錄，在學術界的影響有限。後來，1957年河南信陽長台

關楚墓所出竹簡有一些被指為“最早的戰國竹書”，1959年甘肅武威磨嘴子東漢墓出土《儀禮》木簡，也很珍貴，但只是在專業學界範圍內得到重視。

70年代初，情況有了急遽的轉變。1972年，山東臨沂銀雀山西漢墓出土大量竹簡書籍，包括《吳孫子》即《孫子兵法》、《齊孫子》即《孫臏兵法》、《六韜》、《尉繚子》等兵書，以及《晏子春秋》等等。兩《孫子》的並出，消除了學術界長期存在的疑謎，引起了震動性的效應。隨之，1973年發現的湖南長沙馬王堆漢墓簡帛，1975年發現的湖北雲夢睡虎地秦墓竹簡，1977年發現的安徽阜陽雙古堆漢墓竹簡，等等，一波接著一波，構成了影響深遠的浪潮。大量簡帛“驚人秘籍”的出現，迫使學者們對學術思想史的若干根本問題作重新審查和思考。

與70年代發現的簡帛書籍年代為秦漢不同，1993年湖北荊門郭店楚墓出土的，乃是戰國中期不晚於公元前300年的竹簡佚書，而且兼有儒、道的著作。這批竹簡於1998年5月公布，立即把簡帛研究推向新的高潮。關於這一點，只要看郭店簡整理報告出版當月，在中國和美國都召開了專門的研討會，便足以說明。在美國達慕思大學舉行的國際學術研討會，內容已輯為《郭店老子—東西方學者的對話》一書，先後出了英文版與中文版。

另一批楚簡，發現時間估計同郭店簡差不多，其年代也相接近，1994年入藏於上海博物館。上博簡包括儒家等方面書籍，據報導有約八十種，也激起學者的極大興趣。

郭店簡、上博簡的討論，迅即成為各次有關研討會的中心。這樣的會議，可舉出1999年10月在武漢大學召開的“郭店楚簡國際學術研討會”，2000年8月在北京大學的“新出簡帛國際學術研討會”，2001年9月在長沙的“長沙三國吳簡暨百年來簡帛

發現與研究國際學術研討會”，2002年3月在清華大學的“新出楚簡與儒學思想國際學術研討會”，7月在上海大學的“新出土文獻與古代文明研究國際學術研討會”，8月在安徽大學的“新世紀歷史文獻前沿論壇研討會”。會議的頻率加增，顯示出學術界熱度的升高。

簡帛書籍的發現研究作為學術的前沿，帶動了不少學科的進步，影響是多方面的，但關係最直接、影響最重大的，顯然是學術思想史。我曾再三說過，由於簡帛的出現，古代學術思想史必須重寫，這是沒有任何誇張的。實際上，因為新發現涉及中國傳統文化的核心典籍，對古代學術思想看法的改變，同時也必然波及對後世，一直到近代若干學術思想問題的認識。在這一點上，關於20世紀學術思想史中疑古思潮的討論，可說是很好的例子。

1998年9月，在北京語言大學舉行了“20世紀疑古思潮回顧學術研討會”。會上不少學者在講話裡提到簡帛研究在該方面的作用。疑古的一個主要內涵，是對古書的懷疑，而簡帛書籍的發現，確實給了大家很好的機會，對疑古思潮所達到的結果進行衡量。國內外都有些學者擔心，在疑古的論點被否定後，將導致陳舊的信古的復歸。我以為這種“危懼”其實是不必要的，簡帛研究所帶來的只是對傳世古書更嚴密、更實事求是的考訂審查。對於疑古思潮的進步性應有充分肯定，對其不足及副作用則須補充和修正，並提高到方法論上來反省。國內己有若干論作談及這類問題，國外也有學者論到（如淺野裕一《戰國楚簡與古代中國思想史的再檢討》，《中國出土資料研究》第六號，2002年3月），這也是簡帛研究影響的一種重要表現。

清華大學鑒於這方面研究的前沿意義，在1999年秋天啟動了基礎研究項目“出土簡帛與先秦秦漢思想史研究”。承擔這一項目的，除思想文化研究所外，還有中文系和法學院的學者。我們舉行了簡帛講讀班，設置了系統講座，編印了《清華簡帛研究》第一、二輯，與上海大學中國古代文明研究中心合作出版《上海博物館藏戰國楚竹書論文集》，並同台灣輔仁大學文學院一起主辦了上面提到的“新出楚簡與儒學思想國際研討會”。研究所還培養有關方向的研究生。我們所做的這一切，都得到很多位同行學者專家的大力幫助和支持，在這裡要特別表示感謝。

目前簡帛書籍的研究正是方興未艾，不斷有新材料出現發表，內容珍異，種類繁多，促使整理與研究工作在深度和廣度上都在繼續發展，新的成果層出不窮。現在這套叢書就是環繞簡帛與學術思想這一前沿主題，作多角度、多層面的探討。

這裡還要特別感謝出版叢書的湖北教育出版社。讀者都熟悉，湖北教育出版社歷年來印行過許多高質量的學術著作。各位編輯先生從一開始就關切我們的項目，給予多方面的協助，現在又投入大量心力，使這套叢書及早問世，對此我們當長志不忘。

李學勤

2002年10月18日

于清華園

《睡虎地秦簡《日書》甲種疏證》前言】

1975年，湖北雲夢睡虎地11號秦墓出土竹簡1155枚（另有殘片80片）。內容計有10種：①《編年記》；② 《語書》；③《秦律十八種》；④ 《效律》；⑤《秦律雜抄》；⑥ 《法律答問》；⑦《封診式》；⑧《為吏之道》；⑨《日書》甲種；⑩《日

書》乙種。這是第一次發現秦簡。其內容之豐富，為研究當時的歷史文化提供了前所未見的寶貴資料。

雲夢睡虎地秦簡出土之後，一批著名學者專家集中進行整理，1978年有《睡虎地秦墓竹簡》平裝本出版。不過簡數占睡虎地秦簡三分之一的《日書》甲種和《日書》乙種當時被看作“唯心主義的天命論的產物”而沒有收入。1981年版《雲夢睡虎地秦墓》初次披露《日書》圖版和初步釋文。1990年出版的《睡虎地秦墓竹簡》精裝本則將雲夢睡虎地11號秦墓出土的10種簡牘資料全部收齊，包括全部照片、釋文、注釋，其中6種並附有語譯。《日書》甲種和《日書》乙種重新編號的圖版以及釋文、注釋在整理小組十數年研究的基礎上正式刊布。1978年版《睡虎地秦墓竹簡》

平裝本和1990年版《睡虎地秦墓竹簡》精裝本均由李學勤先生定稿。

《日書》是選擇時日吉凶的數術書。

巫殘活動，數術之學，在秦代以及前後臨近的歷史時期曾經有十分廣泛的社會影響。當時，生老病死，衣食住行，處處都可以看到這種文化形式的作用。比如傳統禁忌形式，就曾經十分嚴格繁密。睡虎地秦簡《日書》的內容中，就有關於行歸宜忌的繁雜細密的規定，規範限制著人們的出行交往。通過這批資料我們可以看到，當時在神秘主義文化影響下，人在社會生活中的自覺和自由都是很有限的。

民間禮俗迷信的影響，往往通過“巫”的作用集中表現出來。漢並天下後，長安設祠祀官，分別有梁巫、晉巫、秦巫、荊巫，我們還可以看到反映胡巫和越巫活動的史料。可見，當時不僅“巫”在民間十分活躍，“大一統”政權的主持者也非常注意尊重和利用各地不同的有關的民間禮俗形式。司馬遷在《史記•封禪書》中記述說，秦始皇迷信鬼神，漢武帝同樣特別重視敬鬼神之祀，曾經專門作畫雲氣車，在歷書中的“勝日”駕車以辟惡鬼。漢武帝又在皇室祠祀活動中始用“越祠雞卜”之術。甚至在軍事行動中應用巫術，丁夫人、雒陽虞初等都因以方祠詛匈奴、大宛

而著名。軍事巫術的應用，是漢代戰爭史上引人注目的現象。睡虎地秦簡《日書》中有直接反映“巫”作為社會人文存在的內容。秦代巫和巫術的地位，可以通過睡虎地秦簡《日書》的有關內容得到體現。

民間非官方、非正統的祭祀一般稱作“淫祀”，其祀所設置稱作“淫祠”。淫祀被看作不合禮制的祭祀。對於“淫祀”與“淫祠”的態度，是歷代專制政權的重要文化政策之一。《漢書•郊祀志上》曾經說到當時文化政策的這一基本原則：“各有典禮，而淫祀有禁。”《後漢書•第五倫傳》記載：“會稽俗多淫祀，好卜筮。”民常以牛祭神，百姓財產因此匱乏。巫人宣傳，有自食牛肉而不以薦祠者，將發病，臨死時先為牛鳴。這一陋俗，歷任官員未能禁止。第五倫主持地方行政，移書屬縣，曉告百姓。其巫祝有依託鬼神詐怖愚民的，都要嚴厲治罪。有妄自屠牛者，

也一律予以處罰。百姓起初有所恐懼，甚至有祝詛妄言者，第五倫嚴厲處罰違禁行為，後來終於禁絕淫祀，使社會文化環境有所淨化，百姓得以安寧。有關秦時的民間信仰，睡虎地秦簡《日書》所承載的文化信息，顯然要較正史的內容更為豐富，更為全面，更為細緻，更為真實。

民間禮俗迷信對正統社會機制有修補和維護的作用。中國古代“符瑞”迷信曾經成為政治文化的特殊內容之一。以西漢時期為例，漢文帝時見黃龍，漢武帝時獲白麟、得寶鼎、獲赤雁，漢昭帝時鳳凰集、神爵集，漢成帝時甘露降，都被看作體現統治成功的“嘉瑞”。王莽政治地位的鞏固，以至終於取得帝位，也曾經以“符瑞”欺騙民眾。中國民間禮俗迷信也可能形成威脅正統政治權威的社會影響。歷代反政府的民眾運動，常常利用民間禮俗迷信作為宣傳鼓動的手段。例如陳勝、吳廣發動起義時就曾經採取了這種方式。魚腹丹書“陳勝王”，篝火狐鳴“陳勝王” ① ,使同行戍卒內心驚恐敬畏，陳勝的威望於是藉助民間神秘主義觀念的作用而顯著提高。討論《日書》，有助於理解當時諸種社會現象的文化背景。我們在睡虎地秦簡《日書》中看到的比較集中的與政治生活相關的資料，有題為“吏”以及“入官良日”的內容。

《日書》作為當時人思想意識和相關禮俗的記錄，是我們認識當時的歷史文化所不能忽視的重要資料。

歷年來，研究睡虎地秦簡《日書》的論著已經出版、發表多種，饒宗頤、曾憲通先生《雲夢秦簡日書研究》（香港中文大學出版社1982年版）較早問世。林劍鳴教授主持的西北大學“《日書》研讀班”推出了許多成果，也因此形成了較為集中的《日書》研究的學術力量。劉樂賢在李學勤教授指導下完成的博士論文《睡虎地秦簡日書研究》列入“大陸地區博士論文叢刊”由文津出版社於1994年7月發行，將睡虎地秦簡《日書》研究推進到一個新的階段。

對於睡虎地秦簡《日書》的研究，饒宗頤先生、李學勤先生、林劍鳴先生等已經進行了開導性的工作。中青年學者中，劉樂賢、劉增貴、吳小強、劉信芳、張銘洽、賀潤坤等也成果累累。筆者《日書》研究的試探，是在以諸多學者的研究成果為基礎的條件下進行的。

在李學勤先生鼓勵下完成的這部文稿，可以看作有關睡虎地秦簡《日書》甲種的研究收穫的匯報。書中略陳一得之愚，不敢期望得到多數學者的首肯。如果有心的學界朋友能夠由此發現點滴借益，則作者內心深以為幸甚！

---

①《史記•陳涉世家》。

【《睡虎地秦簡《日書》甲種疏證》後記】

15年前，筆者曾經發表《秦人屈肢葬仿象“窟臥”說》（《考古》1987年12期）一文，試圖從睡虎地秦簡《日書》中發掘有關文化信息以解釋秦式葬俗，嘗試未必成功。此後陸續有零星心得發表，如《睡虎地秦簡〈日書〉秦楚行忌比較》（《秦文化論叢》第2輯，西北大學出版社1993年），《睡虎地秦簡〈日書〉所反映的秦楚交通狀況》（《國際簡牘學會會刊》第1號，蘭台出版社1993年），《睡虎地秦簡〈日書〉所見行歸宜忌》（《江漢考古》1994年2期），《睡虎地秦簡〈日書〉甲種“以見君上數達”解》（《陝西歷史博物館館刊》第7輯，三秦出版社2000年），《睡虎地〈日書〉甲種〈稷辰〉疏證》（《簡帛研究二〇〇一》，廣西師範大學出版社2001年），《秦法“刑棄灰於道者”試解—兼說睡虎地秦簡〈日書〉“鬼來陽（揚）灰”之術》（《陝西歷史博物館館刊》第8輯，三秦出版社2001年）等，雖然步履緩慢，但是願意追隨《日書》研究的先行者不斷地學習探索。

已經有學者對多年來秦簡《日書》的研究工作進行了有意義的總結和評述(註1)。可以看到，圍繞秦簡《日書》的文化探索日益走向深入。然而仍然有許多課題，有待於進行更深層次的發掘和探究。例如，秦簡《日書》是否可以看作秦文化在意識形態方面的

代表，“秦人”是否秦簡《日書》中的文化的主體，應當怎樣認識秦簡《日書》中的宗教觀念(註2)，以及秦簡《日書》數術系統的源流，究竟是自上而下還是自下而上實現其社會影響(註3)等等，都有必要繼續深入研究。

本書所列示的意見，多屬於技術性的工作，對於若干重大論題，缺乏成熟的見解，未敢嘵嘵置喙。相信今後學界共同的研究，可以使諸多問題得以澄清。而青年一代學者的參與，以及以多學科綜合攻關的方式介入《日書》研究，將會使前景更為樂觀。面對未來《日書》研究深闊的新流，筆者自然也願意貢獻涓勺之輸。

本書的完成，得到李學勤先生的鼓勵。陳文豪教授、劉樂賢研究員、劉增貴研究員、劉昭瑞教授、廖名春教授、李天虹教授、高大倫教授等賜示良多。湖北教育出版社孫艷魁先生辛苦編定，付出了勤謹的勞動。謹此一併致謝！

王子今

2002年10月7日

於北京大有北里

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（註1）張強：《近年來秦簡〈日書〉研究研究評介》，《簡帛研究》第2輯，法律出版社1996年9月版；張顯成：《述評文章要注重內容的科學性》，《中國史研究動態》2002年6期。

(註2)有學者認為，“《日書》所代表者不應為‘秦文化’此一不明確的指謂，而應代表流行於戰國末年時各地中下階層之某些文化習俗；而《日書》中之宗教則為一種自足之宗教信仰之產物，吾人不應以現代某些特定之有關宗教之定義去衡量其是否‘成熟’，而應討論此信仰在當時人生活中之意義及影響”蒲慕州：《睡虎地秦簡〈日書〉的世界》，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第62本第4分，1993年4月。

(註3)有學者認為，“擇日占卜的傳統來自官學”。劉瑛：《讀〈左傳〉的擇曰歷忌》，《文史》2001年1輯，總54輯。

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20250820《睡虎地秦簡．秦律十八種．司空》簡牘圖版與數位摹本研究教材開箱

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〈睡虎地秦簡·為吏之道〉數位摹本製作紀錄（2）剪接版

https://youtu.be/7OlVB3tQbg8?si=bZoHDrFVl4cpbvwj&t=1

【資料庫訂閱制】

20210903「語文辭典」2021.9.6（一）實施訂閱制

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