20250604《秦漢稱謂研究》目錄索引數位化完成
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剛處理完《中華秦文化辭典》辭目索引，接著整理《秦漢稱謂研究》。原本簡體轉換為「繁體」。
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【《秦漢稱謂研究》序】
子今兄的《秦漢稱謂研究》就要出版了，囑我作序，真使我惶恐之至。我一再推卻不敢置喙，但又不敢違逆老兄之盛情、真情，只好領命。
皇皇數十萬字的巨著，拜讀下來，著實受益不淺。這個選題，以愚之見，應該屬於社會文化史的研究範疇。稱謂，雖說只是對特定事物的稱呼、命名，是個符號，原本不必承載太多的含義，但人們對任何事物的命名，無例外地都是從某種心理出發的，一定是有某種心理慾念之寄託，反映著人們的社會觀念，於是，稱謂就成為社會文化研究的一個窗口。也可以說，對某一特定時期社會稱謂的研究，是認識該時期社會面貌的一個特殊角度。選擇秦漢時期的稱謂問題作為研究對象，證明了子今兄的學術眼光，在秦漢史學界又是一件開風氣的壯舉了。
多年前，我在學習先秦思想史的過程中，注意過“君子”與“小人”這對稱謂概念的變化，就感覺到了稱謂變化所承載的歷史意義。在西周，或者籠統地說春秋中期之前，“君子”與“小人”基本上還是一對表示人的身份，或者是表示社會階層劃分的概念或稱謂，而到了春秋中期之後則出現了新的含義。之前，君子無例外地都是指在上位的人，是社會的統治者，是上層人士，而與之相對的小人，則是指處於社會底層的基本民眾。如《尚書•元逸》曰：“君子所，其無逸，先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依。”君子處上位而理政，不能貪圖安逸，看一看農事耕稼的辛苦勞作，就知道老百姓的艱辛了。在這裡，君子和小人是用來稱謂居於不同地位的人群的，而絲毫沒有包含道德評價的意義。而到了春秋中期之後，情況則發生了變化，這對概念在不少地方的使用，都包含了道德評價的意義。《左傳.昭公八年》叔向曰：“君子之言，信而有徵，故怨遠於其身。小人之言，偺而無徵，故怨咎及之。”《論語•雍也》篇：“女為君子儒，無為小人儒。”《論語•為政》篇，子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”這些語境中的君子與小人，顯然已經不是人的階層劃分，而是有道德情操的高下之別了。君子、小人稱謂含義的變化，反映了春秋中期之後，僅靠血統而繼承君子之位的貴族制的瓦解，而統治者地位的維持則需要依賴於德才的因素，因之就提出了對處於君子地位的人的道德才能素質方面的要求。久而久之，這類人需要有這樣的素質，就變成了只有具備這樣的道德才能素質才是“君子”。於是，君子就開始用來稱謂那些德行純美、志趣高潔的人群了。君子稱謂的含義變了，與之相對的小人，也獲得了反向的意義內涵。春秋戰國時期處在社會的轉型期，君子小人稱謂內涵也表現得較為複雜，新的含義已經產生，舊的用法依然存在，君子稱謂的所指，需要聯繫具體的語言環境進行分析。而到了兩漢時期，當貴族制向官僚制過渡的社會轉型完成之後，君子、小人作為區別不同道德向度的人的用法基本確立並穩定下來，原來指稱不同社會階層的稱謂意義基本消失。所以，在兩漢文獻中，我們看到，所謂君子，就完全是指具有高尚道德修養的人群了，並且多與“賢人”並列使用。譬如在《漢書》中，“是以賢人君子，肝腦涂中原，膏液潤野草而不辭也”（《司馬相如傳》）；“賢人君子，亦聖王之所以易海內也”（《王褒傳》）；“賢人君子詩賦之正也”(《楊雄傳》）；“吏民向於教化，興於行誼，可謂賢人君子矣”（《循吏傳》），這樣的例子非常多見。君子與賢人比肩，或直接等同於賢人了。
君子與小人稱謂之演變只是一個例子。其實，所有具體稱謂的產生，都是有其特定的情景和思想內涵的。子今兄大著中分析到的百餘種稱謂，無不如是。而且，大著中關於諸種稱謂的分析，也都被納人了一種社會或文化的分析框架之中去考察，這從該著的目錄中便可窺知。如關於皇帝、黔首、主公、糞土臣、寒吏、賤子、小上造、小女子、小兒、豎子等稱謂，被納人“稱謂與等級秩序”的分析框架；關於小子軍、津卒、津史、車父、就人、酒人、郎、小兒醫等稱謂，被納入“稱謂與職業身份”的分析框架；偏妻、下妻、叚大母、卒妻、嬰兒、嬰女等稱謂，被納人“稱謂與家庭結構”的分析框架：少年、惡少年、客、亡人、海賊、明府、魁、渠率、處士、街卒、校士等稱謂，被納人“稱謂與行政控制”的分析框架；力士、女巫、歌人、歌兒、歌童、酒徒、幻人、神童、學童、達人等稱謂，被納人“稱謂與社會風尚”的分析框架，等等。各種稱謂都被納人一定的社會範疇進行分析，這樣稱謂問題就不再是一種散見的孤立的社會現象，而成為一種社會形態和社會文化的要素或構件，秦漢稱謂研究也就成為一個真正的秦漢社會研究，具有了整體性的意義。
在秦漢史研究中，子今兄做過不少開拓性的研究，如秦漢交通史研究、秦漢區域文化研究、秦漢生態環境研究、秦漢邊疆與民族問題研究等等，這次出版的《秦漢稱謂研究》可謂又一新的開拓。子今兄對當代秦漢史研究的貢獻，使整個秦漢史學界都受到激勵和鼓舞。力有不逮，我這個序文難以把這本大著之精華準確地揭示出來。大著的真正價值，還是由讀考自己去品味吧！
子今兄學問好，為人更好，在他周圍總是圍著一大幫可以一起大口喝酒、大碗吃麵、交往過心、相互牽掛的朋友。年齡相仿的喊他老兄，年輕一些的喊他子老，而且，無論大小，都可以和他開開玩笑。這是個人緣特別好的人。他當會長這些年，秦漢史研究會特別活躍，每年都有幾次會議，既討論些問題，又加強了聯繫。這些年國內秦漢史研究的活躍，是與子今兄這個會長的親和力分不開的。他這次約我寫序，也是他的謙和個性的一個證明。
我個人跨入秦漢史學界很晚，在1999年8月的昆明會議上，才和子今兄相識，當年的11月又一起去台灣參加中國文化大學的簡帛研究會議，此後就一直聯繫不斷。當時，子今兄在中央黨校任教，而他卻區別於一般的黨校人，使人很容易接近，所以，自從相識之後，就變成了朋友。他是學術圈子中有名的高產作家，幾乎每年都有新著問世。每逢接到他惠賜的新著，我都會感慨一番，老兄也是年過花甲的人了，不知哪來那麼大的精力。他的會議多，講學多，酒場多，朋友唱和多，而偏偏也是他的成果最多。對於他，朋友圈子中人既有尊崇，也頗艷羡，對他的勤奮和精力多有不解。其實，甘苦若何，也只有他自己知道。我想，即使真的天才，要做出過人的成就，除了非同尋常的學識和功力，沒有精力的付出，大概也是不可能的。所以，子今兄的治學，也是做得很辛苦的。他大概是我所認識的人中，最勤奮的一個了。
作為朋友，我們期望不斷地讀到子今兄的宏文新著，但更希望他健康長壽，以他的智慧和功力，為國內秦漢史研究的發展，存留一個不竭的動力。
是為序。
李振宏
2014年2月26日於開封
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